先師(shī )が顔淵(🤧)(yuān )の(🦑)こと(🎈)をこ(🏥)ういわれた。――
「泰伯た(📛)いはくこそは(🐗)至徳の人というべきであ(👏)ろう。固辞(cí(🏧) )して位をつが(🍝)ず、三たび(🌬)天下(xià )を譲(🤺)ったが、(🤒)人(ré(🏷)n )民(🏜)にはそ(🎚)うした(🌛)事実(🎼)をさえ知らせな(🔷)かっ(🌝)た。」
○ 作(原(🧥)文(wén ))(🍋)==「(💤)事を為す」の意(yì )に解する説もあるが、一(yī )四(sì )八(bā )章の「述べて作らず」の(🍏)「(⏩)作」と(🗳)同(tóng )じく、道(dào )理に(🍉)関する意見を立(🗜)てる意(🕣)味に解する方が、後段との(🎴)関(wān )係が(👕)ぴ(😱)つた(📀)りする(👥)。
曾先生がい(🙌)われた。――
「私は、(⛎)君子と(🍡)い(🍨)うもの(🔩)は仲間ぼ(🧛)めはしないものだと聞いていま(🌂)すが、(🎿)やはり(🥈)君子にもそ(🐒)れがありましょうか。と申(🚴)します(📋)のは、昭(🐌)(zhāo )公は呉ごから妃きさきを迎(🧤)え(🤥)られ(🚰)、その方がご自(zì(♐) )分と同(tóng )性な(😇)ために、ご(🐆)まかし(📞)て呉(wú )孟子ご(🤕)もう(🙈)しと(🛡)呼んでおられ(⛲)るのです。も(📸)しそれ(🏔)でも昭(zhāo )公が礼(🍩)(lǐ(⏰) )を知った(🤪)方だといえま(🎼)すなら(🥓)、世(shì(🆘) )の中に誰か礼を知ら(📔)ないものがありましょう。」(🗃)
「楽師の(🥙)摯(🆑)し(🔛)がは(🎸)じめて演奏した時にき(✂)いた関雎かんしょ(🈺)の終(zhō(🍁)ng )曲(🐵)は、洋々(🏜)として耳に(🌃)みちあふれる感(gǎn )があっ(⤴)たのだが(🥁)――」(📫)
「もとより(🍽)天意に(🛏)かな(😖)った大徳のお方で、(💵)まさに聖人(🗿)の域(🏜)に達し(🔇)て(⬜)おら(⏺)れます。しか(🚥)も(🛂)、その上に多(😰)能(🛂)でもあ(🛅)られます。」
先師が顔(yá(🚙) )淵のことをこ(🥂)うい(⏩)われた。――
「泰伯たいはくこそは至(🦕)徳の人(rén )というべき(🚍)で(🍡)あろう(🥘)。固(gù )辞(💻)して位(🛌)をつが(📮)ず、三たび(🈸)天(🌐)下(xià )を譲ったが、人民にはそうした(🚱)事実(🆑)をさえ知らせな(🔈)かった。」
「野蠻なところでご(🆖)ざいます。あんなところに、ど(🤽)うしてお住(zhù(👂) )居(🕠)が(✒)出来(🔠)ま(🚧)しょう。」(🆔)
ビデオ このサイトは2025-02-20 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025