○ (🔉)これは孔(🈸)子晩(🎃)年の(💈)言葉にちが(🏏)いない。それが単な(🙁)る無常観か、過(💨)去を顧(🐗)(gù(🦃) )みての歎(😆)声(🤠)か、或は、(💊)たゆみな(📗)き人間の努(nǔ )力(lì )を祈る(🏨)声(🚍)かそもそもまた(🎟)、(👘)流転(💵)(zhuǎn )をとおして流るる道の永(👘)遠性(xì(😛)ng )を讃美す(🏠)る言葉(🔭)(yè )か、それは人(rén )おのお(♟)の自らの心(🍃)境によつて解(🅱)する(🎋)がよかろう(🤾)。ただわれわれは、こ(🧗)うし(📞)た(🏿)言葉の裏付けによつ(📫)て、孔(👹)子(zǐ )の他(🌶)の場(chǎng )合の極(📱)めて平凡らしく見える言葉が(💵)一層(cé(❓)ng )深く理解されるであろう(🤽)ことを忘(🦗)れてはならない。
「(🤾)大軍(jun1 )の(📛)主将で(👳)も、そ(💍)れを(🧖)捕虜(📣)(lǔ )に出(🌑)(chū )来(🖐)ないこと(🈲)はない。しかし(🙅)、一(🍿)個(gè )の平凡(fán )人(rén )でも、その人(🤑)の(🕟)自由な(🦁)意志を奪(duó )う(👼)ことは(💁)出来ない。」
八(🧖)(bā )((🏊)二一(yī )三)
「孔(🤴)先生のよ(🐫)うな人をこそ聖人というの(💡)でしょう。実に(🈵)多能であられる。」(🚉)
○ 作(zuò )((♿)原(🌪)(yuán )文(🐬))=(♑)=(🙁)「事(shì )を為す」の意に解(jiě )する説(🦑)も(🎛)あ(😬)る(📣)が、一四八章(zhā(💏)ng )の(🚃)「述べて作(zuò )らず」の(🚢)「作」(🌺)と同じく(📑)、道(dào )理に関する意(yì )見(jià(🕴)n )を立(🍋)てる意味に解する(🍟)方が、後段と(🛷)の関(🐇)係がぴつたりする。
「(🏼)熱狂(🍖)的な人(📝)は正(🏺)(zhèng )直なものだが(⛎)、その正直(zhí )さがなく、無知(zhī )な人は律義(🛣)なものだが、(🥔)その律(lǜ(🍡) )儀さがなく、(🍯)才能の(🔟)ない(✳)人は(🙆)信実な(🤒)も(🤒)のだが、(😶)そ(⛪)の(🏚)信実(shí(👉) )さがない(🌡)とすれば、もう全く手が(😥)つけられ(🎱)ない(🦏)。」
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