孔(🎋)子(zǐ )は、ぬか(🗣)りな(🗺)く考えた。そして遂に(🐶)一(🛸)(yī )策を思いつい(🌰)た。それは、相手の用いた策そのままを応(🤖)用することであっ(👅)た。つまり、陽(🌾)貨の留守(🐯)を見(jiàn )計って、謝辞を述(⏯)べに行こ(🗞)うと(🔎)いう(🌁)のである。
「楽(🅰)(lè )長(zhǎng )!」
「比(bǐ )類のない徳(🐽)を身に(🏗)体して(🗨)い(📰)ながら、国(guó )の乱れるのを傍(🍉)観(🌋)しているの(😛)は、果(🚔)して(🥙)仁の道に叶い(🅿)ましょうか。」
樊遅は(🐶)喜んだ。それ(❤)は(🚒)そ(🤗)の(🈷)中に、「違わない」と(👴)いう言葉が見つかったからで(🥙)あ(🐡)る。しかし、(😦)数秒の(🛷)後には、彼(✈)の頭は却ってそのために混乱(luàn )しはじめた。とい(🍽)うの(㊙)は、さっき(🛌)孔子のいった「違(🏼)わな(💈)い(♍)」と、この(🐐)言(yán )葉(yè )の(🚢)中の「違わない」とは、まるで意(🔦)(yì )味がち(⛺)がっ(😖)ていそ(🙌)うに思えたからで(🌹)ある。後の場(🍄)(chǎng )合(🚤)(hé(😵) )の(〰)「違わな(🎢)い(💉)」(🗯)は、第一、父(🍯)母の存命(mì(🚳)ng )中のことで(♉)ある。それに、前後(🔳)の(💈)関(🌚)係から判断(📂)しても、初一念を貫けという意味に相(🍲)違(🚽)ない(💓)。父母を亡く(😂)したあ(⏳)との「違わない」ということが、それ(🛵)と同じ意味(🤑)だとは(🌊)、どうしても思(sī )え(🍶)ない。言葉(yè )が(🧟)同(🏁)じなだ(🚇)けに、彼はいよ(🕠)いよ判断に苦(kǔ )しんだ(👉)。
「それがお世(🎪)(shì(💗) )辞(📴)でなければ、お(😇)前(qiá(🌕)n )の見(jiàn )る眼が悪い(😯)というこ(🏕)とになるのじゃが…(🖤)…」(💎)
(💬)その(👊)場(chǎng )は(💐)それで済んだ。しかし仲弓に対(⛑)する蔭口(⚡)(kǒu )はやはり絶(📝)(jué(🤼) )え(🧤)なかった。いうことがな(➿)くなると(🔇)、(🐷)結(🌴)局彼の身(🅰)分がど(⚽)うの、父の(💛)素行がどうのとい(🥎)う(🐵)話になって行(🅰)(háng )った。む(❗)ろん、そんな(🔎)話は、今(jīn )に始(shǐ )ま(🐾)ったことではなかった。実をいうと、孔(👖)(kǒng )子が仲(🚫)弓(🐪)(gōng )を特(🎉)に称揚し出したのも、その人物が(😦)実際優(🌠)(yōu )れてい(💟)たからで(🚭)はあったが(💿)、何とかして門人(🐹)たちに彼の真価を知(zhī )らせ、彼の(🏞)身分や父に関(🤮)する(🥣)噂(😛)を話題にさせないようにした(⚓)いためであった。と(🛎)ころが(⏲)、(🎫)結果は(♒)かえって反対(💛)(duì(😇) )の方に向(xiàng )いて行っ(🍉)た(🌏)。孔子が彼を讃(📨)めれば讃めるほ(🌻)ど、彼の身(⛏)分(fèn )の(🙄)賎(🌾)(jiàn )しい(🏑)こと(🍑)や(🥂)、(🌯)彼の父の悪行が門(🙇)(mén )人たちの蔭口(kǒu )の種(🤵)になるのだった。
「は(📬)っ(🏍)きり掴めない(💕)にしても、何(🕎)か思い当ることがあるだろう。」
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