先(xiān )師はこれを聞かれ、門人た(🕘)ちに(🚷)たわむ(😦)れていわれた。――
○ 矢(shǐ )ぐるみ=(🥝)=原文(wé(🈺)n )に「弋」(よく)とある。矢に糸(🐶)を(🚑)つけ、それを島の羽根にか(🏷)ら(🎇)ませ、生擒する方法(fǎ )であ(👚)つた。
「(🍥)文(😾)王がな(🚍)くなられた(♑)後、文(wé(🏗)n )という言葉の内(🕤)(nè(😃)i )容(💤)をなす古聖(🏁)の道は、(🚕)天意に(🌊)よっ(🥖)てこの私に継承されているで(🕐)はない(🎹)か。もしその文をほろぼ(🛏)そうとするの(🎚)が天(💭)意であるなら(🚹)ば、(🖨)何(hé(🐽) )で、後(hòu )の世に生(🍮)れた(🎱)この私(🖼)に、文に親(💯)しむ機会が与(🔠)えられよう(🔉)。文をほろぼすまいというのが天意であるかぎり(🏒)、匡(🔄)の人たちが、いった(🚸)い私(💊)(sī(🦅) )に対して何が出来(lái )るとい(💅)うのだ。」
有るをね(🙆)た(🏎)みて
「ぜいたく(😗)な人は不(🎴)遜に(🗨)なりがちだし(🥦)、儉約な人は窮(🈸)屈(qū )になりがちだが、ど(📡)ちらを選ぶ(👟)かと(🚁)い(🔝)うと、(🍮)不(bú )遜(xùn )であるよりは、(🕴)まだしも窮屈な(🚬)方(fāng )がいい。」
「有(yǒu )能(🕍)にして無能な人(🚴)に教えを乞(qǐ )い、多(duō(♍) )知に(💢)して少知(🚉)の(📑)人(🍙)にもの(🍁)をたずね(🕒)、(🔀)有っても無きが如く(🐐)内に省(🍱)(shěng )み、充実して(🐜)いて(📑)も(🚡)空虚なるが如(😹)く(🛐)人に(🛹)へり下り(🍁)、(🍏)無(wú )法をいいかけ(🛤)られ(🥩)ても相手(shǒu )に(🥂)なっ(🔞)て曲直を争わない。そ(🏥)ういうことの出(chū(🙉) )来(lái )た人がかっ(🌹)て私(🌾)の友人にあったのだ(💿)が。」
「三年も(🚸)学問をし(🈁)て、俸祿に野心のない人(🥒)は得(♏)が(🧚)たい人物だ。」
二六(liù(🆗) )(一七三)
一(yī )八(二〇二)
○ 綱(🌄)==(🎇)これ(👘)を「網」の(👟)誤(🐂)り(💜)と見て「(🐔)一網打尽」の意(yì )味に解する説もある。しか(😨)し、当(🌠)時(💑)の(🏹)魚(💰)獲法に、大綱に(🗾)たくさん(👎)の小綱をつけ(💹)、その先(🤼)に釣針(zhēn )を(🔰)つけて、(🌠)それを水に(💹)流す方(fāng )法があり、そ(🗨)れを(🕐)綱(🖖)といつたというのが正しいよ(🥚)う(♑)で(🈵)ある。しかし、いずれに(👛)しても、本(bě(🤮)n )章の結(🐃)局の意(🌁)味(🌻)に変りは(😶)ない。
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