一二(❄)(èr )((🐯)二(🦗)一(yī )七(🔒))
○ 本(🗓)章に(⚪)ついて(🚌)は異説が多(😾)いが、(🗡)孔子(🤯)(zǐ )の(💍)言葉の真意(🍈)(yì(🧚) )を動かすほ(🔉)どのものでは(⛄)な(🔓)いので、一々(🦔)述(👂)べない。
「(🏣)君子が行って住めば、いつまでも野(✊)蠻なこ(🔻)ともあるまい(😡)。」
○(🌉) (📉)聖人・(🚁)君子・善人==孔子のいう(🐈)聖人(🐁)(rén )・君子は常に政治ということと関係(xì )がある(🔓)。現に政(zhèng )治の任(✴)に当つて(😖)いると否(🕯)とにか(🕑)か(⏬)わらず、完(🗄)全無欠(♟)な徳と、自由(yó(🏵)u )無碍(🌜)(ài )な為(🍻)政(🧥)能力をもつ(〰)た人(rén )が「聖人」で(🍄)あり、そ(😡)れほどではなく(👓)とも、理(🌐)想と識(shí )見(🃏)とを(🚗)持ち、常(⚽)に(➿)修(💍)徳にいそしん(🈺)で為政家(jiā )とし(🔨)て恥かしくない人(🧤)(rén )、少(shǎo )くと(🗣)も政(🚴)治に志(😼)し(🈂)て修養をつん(🚱)でいる人、そ(🍉)うい(🎬)う人が(🏍)「君子(🎱)」な(🏡)の(➡)である。こ(❌)れに反(🏬)して、「善(shàn )人」は必ずし(🤺)も政治と(✳)関係はない。人間として諸(zhū(🔛) )徳のそ(🔣)なわつた人という程度の意(yì )味で(💑)用いら(🤽)れている。
一(🚉)八(二(èr )〇二)
「麻(má(🌷) )の(🍇)冠かんむりを(🛍)か(🅾)ぶるのが古礼だが、今で(➕)は絹糸(🏢)(jiǎo )の冠(guàn )をかぶる風習(xí )になった。これ(👾)は節約(🐘)のためだ。私は(📱)みんなの(🏖)やり(👌)方に従(🆒)(cóng )お(🌤)う。臣(📠)下は堂(tá(🥤)ng )下で君主を(🕛)拝する(〰)のが古礼(lǐ )だが、今(🈯)では(💢)堂上で拝する風(🚴)(fēng )習(xí )になった。これは臣下の(🎲)増長だ。私(sī )は、みん(🎅)なのや(🔄)り方と(🕠)はちが(🕹)う(👲)が(🥍)、やはり(🐍)堂下(🎃)で拝(🦀)す(🔪)るこ(🏂)とにしよう。」
○ 子路(lù )の祷りは(🤕)、謂ゆる苦しい時(😅)の(👖)神頼み(🏥)で、迷信的祈祷(dǎo )以(yǐ )上のものではない。それ(😴)に対して孔(kǒng )子は(😢)、(🍤)真の心(🤲)(xīn )の祷り、つ(🎩)ま(⬛)り天地(🌕)に恥じな(📉)い人間としての精(jīng )進こそは、幸(xì(👃)ng )福に(🍳)到る道だ、ということを説いた。孔子の(🔄)教えに(🧠)は宗教がない、(♟)とよくいわれ(🥃)るが、「天」とい(🕝)う言葉は(😽)、孔(kǒ(🆘)ng )子によ(⛵)つて常に(❄)宗(🛏)教的な意味(wèi )に使われてい(💐)るのである。
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