一六(二〇〇)
「(🎩)人(ré(🤔)n )材は得がたい(✳)という言(🔽)(yán )葉が(🗡)あるが、それは(🈁)真(🌞)実(🕘)(shí )だ(🌩)。唐とう・虞ぐの時代をのぞ(🤒)いて、そ(🌍)れ以(yǐ )後では、(🥨)周(💩)が最も(🤹)人(rén )材に富んだ時(🧥)代であるが(📻)、(🐎)それでも十(shí(😴) )人に過ぎず(🚉)、しかもその十人の中(zhōng )一(yī )人(rén )は婦人で、男(🔨)子の賢臣は僅かに(🐪)九(🎽)人にすぎ(🎻)なかった。」
○ 堯は(🈵)支那の歴史で知られて(🥒)いる最初の聖天(🌸)子(zǐ )。
○ こ(💁)の一章(zhā(🏣)ng )は(🏍)、一(yī(🗽) )般の個人に(🛢)対する(🐶)戒(👉)めと解するよりも、(🍱)為(📽)政(zhèng )家(jiā )に対する戒(jiè )めと解(jiě )する方が(💾)適当(🌖)だと思(🥄)つ(🛹)たの(🦓)で、思い切(qiē(🤭) )つ(🏞)て右のように訳した。国(guó )民生活の貧(📛)困と苛(kē )察な政治とは、(🈸)古(🎉)来秩序破壊の最(zuì )大(💮)の原因なのである(💑)。
「もとより天(tiān )意(😛)にかなった大徳(dé(🐥) )のお(🕸)方(fāng )で、(💣)ま(🍦)さに聖(shèng )人(🔻)の域に達し(🍨)ておられ(❗)ま(🤫)す(⬜)。しか(🚶)も、その(🦈)上に多能でもあられます。」(👎)
一二(🅱)(二一(yī )七(🤙))(🤺)
○(🚚) 孔子(🌠)(zǐ )の言葉(🗿)は(📴)、平(🚸)凡らしく見える時ほど深いということ(🛒)を(🎂)、私(⛏)はこ(📈)の(✴)言葉によつて特(🤬)に(🔀)痛感する。
先師(⛓)はめったに(🚴)利(💑)益の問(📓)題(🔸)にはふれられなかった。たまたまふれられ(🕯)ると(😴)、必ず天(tiān )命とか仁とか(🥀)いう(⌚)ことと結びつけて(🍝)話(huà )された。
○(🦆) 囘==門人顔囘(顔(🏽)渕)
よきかなや(🌨)、
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