本篇(🎆)には(🚫)古聖賢の(🛵)政治道を説いたものが多い。なお、孔(🐀)(kǒng )子の(🎷)言葉(🍳)のほかに、曾子の(✉)言葉が多数集録(🐧)されており(🏃)、しかも目立つている。
「(🌜)文王がなくなられた(🖲)後、文(wén )という言葉(yè )の内(✴)容をなす古(gǔ )聖の道は(🚴)、(〰)天意によってこの私に継承(♊)さ(🐀)れているで(🎣)は(🧠)ないか。もしその文を(🦎)ほろぼそうとする(🔲)のが天意であるならば、何(hé )で、(🏰)後の世(shì )に(🏧)生れたこの私に、文に親しむ機会が与えら(🚚)れ(👤)よう。文をほ(🐭)ろ(🥦)ぼすまいと(🍍)いうのが(🐗)天(tiān )意(😣)である(🏰)かぎり、(⏰)匡の人たちが(⛅)、いっ(🦓)たい私に対(duì )し(🤪)て何(hé )が出(😨)来ると(🌷)いう(🔭)のだ。」(🙊)
○ 子貢は孔子が卓越し(🏭)た(🛥)徳と政治(zhì )能(néng )力(lì )とを持(chí )ち(🐺)ながら、いつまで(📓)も野にあるのを遺(yí(🚥) )憾として(🐄)、か(🈸)ようなことを(🎪)いい出したので(🎽)あ(🧡)るが、子貢ら(🆕)しい才(cá(🕸)i )気のほとばしつた表(🎵)(biǎo )現である。それ(🥫)に対(♒)(duì )する孔(kǒng )子(🏝)(zǐ(🐋) )の答(🤱)えも、じようだんまじ(🎒)りに(📽)、ちやんとおさえ(🌓)る所(suǒ(🤱) )はおさえている(⛅)のが(😶)面白い。
○(🏿) 子路(lù )は孔(kǒng )子がか(🈶)つて大(🚍)(dà )夫の職にあ(❕)つたの(🕕)で、そ(🌗)れに(😹)ふ(🏷)さわしい禮を(📶)も(🥖)つて葬儀(yí )を(🎉)行(🗽)(háng )いた(🌘)かつたのであろう(🚍)。師匠(🏃)思いの、(🙏)出過ぎ(🔔)た、し(🤥)かも病中に葬(✒)式のこと(📗)まで(🚂)考え(🕍)るような先走つた、稚(🌒)気愛(🧣)すべ(🖕)き子(🛍)(zǐ )路の性(xìng )格と、それ(🛃)に対(duì )する孔子の烈(🖼)しい、しかもしみじ(🚠)み(🎉)とした訓戒(🕹)とが対照されて面白(🕝)(bái )い(🔰)。
舜帝(dì(🐫) )には五人の重(🐆)臣(🦇)が(🚇)あ(🕘)って天下(xià(🥀) )が治(zhì )った。周の武王は、自(🗡)分(fèn )には乱(luàn )を治める重(💆)(chó(🔒)ng )臣が十人(📰)あるといった。そ(🈷)れ(😍)に関連して先師(shī(👃) )がいわれ(📍)た(👌)。――
先師(shī )は、誰かといっ(😪)し(📽)ょに歌(gē )を(💰)うたわれる場合(hé )、相手が(📛)すぐれた(🖋)歌(🏹)(gē )い手だと(⬆)、必(🏇)ずそ(🖕)の相手に(🧞)くり(🍴)か(🆖)えし歌わせて(🕯)から(🆒)、合唱され(💊)た。
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