大(dà )宰(🚱)(zǎi )たいさいが(🤯)子貢(gòng )にた(👛)ずね(🆔)て(🤕)い(📂)った。――
○ 聖人(👂)・(🚨)君(😷)子・善人(rén )==孔(kǒng )子のいう聖(🆔)人・君子は常に政治とい(💹)う(🎢)ことと(😜)関(wān )係が(🎪)ある。現(🛃)に(🥐)政(zhè(🐍)ng )治の任に当つていると否(fǒu )とにか(🍫)か(👡)わらず、(🌿)完全無欠な徳と、自由(👶)無碍な(🙆)為(🏐)政能力(😍)(lì )をもつた人(rén )が(🚧)「(🏖)聖人(💉)」であ(🔫)り、それほどではな(🤭)くとも、(🍵)理想(xiǎng )と識見とを持ち、常に修徳(🆕)にいそしんで為政(zhèng )家として恥か(🏦)しくな(😧)い人、(💔)少(shǎo )くと(🌥)も(🌳)政治に志して修(🔓)養(yǎng )をつ(🐤)んでいる(🏯)人、(🦇)そう(🚱)いう人が(🦊)「(🏘)君子」なのである。これに反して、「善(👨)人(🤧)」は必ずしも政(🚜)治と関(🌤)係(🐙)(xì(🆔) )はな(👇)い(🏼)。人間とし(🌪)て諸徳(dé )の(👺)そなわつ(🕎)た人(🌹)と(🌤)いう程度(🛄)の意味(🅱)(wèi )で用いら(🤙)れている。
深渕ふかぶちにのぞむごと(🗺)、
「君子(🐓)(zǐ )が行(háng )って住めば、(🐗)い(🔁)つまで(💉)も野蠻(💁)なこともあるまい。」(😪)
「ぜいたくな人は(🛺)不(bú(📵) )遜(🥥)に(✝)なり(🚵)がちだ(💮)し(🤦)、儉(🐮)約な(🌯)人は窮屈になりがちだが(🤸)、どち(🛒)らを(🥨)選ぶ(♈)かとい(🐪)うと、不(bú )遜(xùn )であるよりは、まだしも窮(🥧)屈(🍸)な方がいい(🈺)。」
「しかし、(✔)わずかの人材で(💯)も(✍)、その有る無しでは大(dà )変(biàn )なちがい(🚀)である(🏤)。周の文(wén )王は(🐂)天下を三分してその二を支配下におさめてい(💨)られた(🐧)が、(👋)それ(🔤)でも殷に臣事して秩序をやぶられなかった(✨)。文王時代の周の徳は(🔊)至(🚖)徳(🛎)というべきであろ(🥏)う。」
「由ゆ(🌈)うよ、お前のこ(👺)しらえ事も、今にはじまったこ(🤵)と(🌬)で(🕳)は(🦍)ないが、(💥)困ったものだ。臣(chén )下のな(🤶)い者があるように見(jiàn )せかけ(🍘)て、いったいだれを(📢)だまそ(🏤)う(👀)と(😷)するのだ(🐒)。天(tiān )を欺こ(🔙)うと(🏬)でもい(🛑)うのか。それに第(🈸)一、私は、臣下の手で葬(🔏)(zàng )って(🔄)もらうより、むしろ(🈵)二三人の門人(🐬)(ré(🦇)n )の(💫)手で葬(💊)ってもらいたいと思っ(🏒)ているのだ。堂々た(🎉)る葬儀(yí )をして(🍹)もらわなく(🎋)ても、まさか道ばたでのた(😣)れ死(sǐ )したこ(🏌)とにもなるまいでは(💯)ないか。」
先師(shī )はこれ(🍄)を聞かれ、(🤞)門人た(➗)ちに(🔕)たわ(📤)むれ(🏃)ていわれ(🔉)た。――(💉)
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