フェラ 動画《エロ 無 修正 美人》2行目ライン
エロ 無 修正 美人あらすじ
俺(🐃)は、(🔊)村にゐた(💦)ときから、(🍶)君と(😪)ちが(👩)つて、(🕸)ど(🍼)うし(🦗)ても落付(fù )いてゐる(✌)ことが出(chū )來(lái )なかつた。こ(🎴)んな生(🐃)活(🎾)でない(🔜)、もつといゝ、本當の生活(huó )があ(💀)ると、い(🙀)つ(🚴)でも(⏩)、考(kǎo )へてゐた。何(㊗)んであるかちつと(🥂)も分(fè(👨)n )らずに(🦂)、それば(🤛)か(🌼)り考へてゐた。が(🌙)、今になつて(🔉)、俺達が(📒)どんなところ(🥟)に轉ばう(㊙)が(🍪)、(🍣)轉べる(🌘)と(🈶)ころは決つてゐる、と(🐵)い(🕔)ふことが分つた(👾)。分らされ(❄)たんだ。君はきつと、こんなこ(🐠)とを云ふや(🛠)うにな(〰)つた俺を笑ふ(➿)だら(😼)う。笑はれても仕(🤚)方(fāng )ない人間だ(🈯)。然(👈)し、俺は(🏷)、俺(🌺)達皆が一體どんなもの(🌙)であ(📺)り、(🤣)どんなこ(✂)とをして居(🧞)り(❣)、それが(🚀)この社會にどんな(🖕)役(yì(📌) )目と、待遇(yù )をうけてゐ(😈)る(🌟)もの(😬)であるか、(🚳)かういふことを(🤛)、こゝ(😤)へ來(lái )てから初めて知(➗)るやうになつた。百(bǎi )姓も、このこ(🤲)と(🥥)は(🚯)分らな(🌫)ければならな(😗)いことだ。こゝに(✒)は、こつそり、さういふことを研究して(🏊)ゐる(🔻)人達が(🈯)ゐる(🤣)んだ。俺も一(yī(👕) )寸(cùn )顏(yá(🚵)n )を出すやうになつ(👤)てから(🧙)、ぼんや(🐅)り(👜)ながら分りかけ(🦑)てきた。そして、俺はび(💢)つ(📃)くりしてゐ(🗻)る。この世の中が大(👗)變なからくりから出來(🔩)て(♐)ゐ(👍)るとい(🚾)ふこ(✔)とを初め(🦉)て(🚴)知(🧥)つた。そして、そ(🔬)のどれもこれもが(🐥)、皆、「俺達(dá )の」頭に成る程とピ(👐)ン／＼くるものだ。
「分(fèn )つ(🍳)てるべよ。地主から畑ばとツ返す(🏑)のさ！」
「皆(😩)(jiē )に代(🦅)つて、一(yī(🎰) )通(➰)りのことをお(🚯)話しします(🕘)。」さう前置き(☝)をして石山は(🕋)、百姓(xìng )には(🧕)めづらしいは(😋)つきりした、分つ(👭)た云ひ振(zhèn )りで（勿論、百(🥃)姓(🗞)(xìng )などが殊更に改まつたときによ(✏)くある、變な漢語(🅾)(yǔ )も使つた(🤷)が(💛)）―(🤰)―自(🈚)分(💎)達は(🏉)、犬や豚などより、もつと慘め(🧕)な生活(😲)をし(😬)て(🚷)ゐること(📤)、――ところが自分達は(🚖)何(hé(🔷) )時か仕事(🎾)をなまけた事でもあつたか。――では、何故(🔢)か(💟)。自分達がいくら働い(🦒)ても働(💆)いても、とても(📞)何んの(🗡)足し(🤡)にもなら(🎸)ない程貧窮(qióng )して(🐢)ゐるのは、實に、(🐄)地(😜)主のためであるとい(🐹)ふこ(🔊)とを分(fè(🕐)n )り(🏭)易く、説明し、今度のやうな場合(hé )地主(zhǔ(♑) )に小作料を收めるこ(🧔)とは「(🎦)自(zì )分(fèn )達の(⛩)死(🛣)」(🎷)を意味してゐる、ナホ我々百姓(xìng )は、高利貸の不(bú(❣) )當な利(lì(👩) )息、拓殖(zhí )銀(yín )行(🕵)の年賦にも、苦(⬜)し(🎗)められ、それに税(🌇)金がかゝつてくる。そして出(chū )來(lái )上つ(💷)たもの(🤵)は、肥料(🍨)(liào )や農具に(🚋)も引合はない。かうまで、自(zì(🙆) )分達がな(🍒)つ(🗒)てゐる(🥟)のに、だま(🚊)つてゐられ(💪)る(➰)か。そ(🚟)こ(🥥)で、我々は、皆んなに(🥌)お集り(😖)を願(yuà(🍯)n )ひ(🍁)、(⤵)その方(fāng )策を(🦕)きめるこ(🍍)とに(🍵)したいのだ、と結んで壇(❔)を下りた。百姓(⛔)達は、聞(wén )き慣れない(📷)言葉(💱)(yè )が出(💐)る度(dù(😔) )に、石山の方(📬)を(🐖)見て、考へこむ(🏂)風(fē(🚊)ng )をした。が、苦しい生活(huó(🍔) )の事(🕴)(shì )實(shí )を石山に云はれ(🐡)、(🥙)百姓は、「今更(gèng )のやうに」(➡)、自分達自(zì(🎻) )身の慘(cǎn )めさを、顏の(✂)眞(zhē(🙁)n )ん前に(🎥)とり出されて、見せられた氣がしたと思(sī )つ(😲)た。石山(shān )が壇から下(🤜)(xià )りると、急に(🎋)ガヤ／＼し出(chū )し(🔊)た(🎑)。今(jī(🚓)n )石(🏪)(shí )山の(🙊)云つた事(shì )について(😴)、あつちでも、こつちで(🦌)も話(⏲)し合(🔬)(hé )つた。一番前にゐた年寄(🦋)つ(🔼)た百姓(xìng )が(✍)、「(🚋)と(🙅)ん(🐵)でもなえ、おつかねえこ(📠)と(😗)云(📟)ふもん(👀)だ。」とブツ(👳)／(🚟)＼云(🙆)つたの(🤾)を石山はおりる時(➖)に聞い(💑)た。
源(🏪)(yuán )吉(jí )達(dá )は(⛺)、もう雪(xuě )も固まつたの(🥑)で、山(🎊)へ入る時(🤾)期(qī )だつたけ(😵)れど(🥉)も、この方が片付(🥡)(fù )くまで(🎱)行(🐷)けな(➰)かつた(🈵)。それに今では(🎙)皆、そんな處でない(🌚)、と思ふほど、興奮してゐた。石(shí )山(🚷)の(🍀)家(🗂)(jiā(⏮) )に寄(jì )り合(🐁)つて、色々の(🐏)話(📬)をきいた(🍼)りしてゐるうちに、殊に(🔻)若い百(🕷)姓など(🐭)は、「地(dì )主つて不(bú )埓だ！」さういふ理窟(🍏)の根據が分つ(🎧)て(🚟)くるのが出てきた。始(shǐ )め「(🚆)さ(🐅)うかな(🚵)ア」と(🥝)思(🔬)(sī )つ(🍯)て、フラ／＼した氣持(😷)の(🐫)ものが、「(💣)野(👗)(yě )郎(♟)(láng )奴」などと云つてきた。澤(zé )山集ることがあると、校長先生は、(🚼)手(🕋)(shǒu )振りや、身振(🏕)りま(😍)でして(🚥)、「佐倉宗(zōng )五郎」や「(💣)磔(zhé )茂左衞門」などの(🏗)義民傳(🛒)(chuá(🤮)n )を話して(⬜)きかせた。それ(🕐)が、(🚲)處が、理窟なし(🌞)に百姓の頑固(💾)な岩ツころの(🍓)や(🖊)うな胸(xiōng )のすき間々々か(🤳)ら(🍨)、にじみ入(🍇)(rù )つて行(háng )つた。それか(👯)ら、笑(👦)談(🤑)のやうに(🏞)、「北海道の(🚹)宗五郎(🚥)」(🚂)とい(🦋)ふ奴(nú )が、何處かか(🍲)ら一人位は出たつ(💵)て(🗞)惡くないだらうさ、と云つた。すると、(🦒)朴訥な百姓は、(👙)眞(🐡)(zhēn )面(miàn )目に、考へこんだ。
「(🥑)何(☕)んだベ(🔂)ラ(💳)棒奴(nú )！ ウン、野郎！」さつきの、醉(🛏)拂(fú )つた百姓が又身體(😢)をヨロ(💅)め(👤)かして、壇(🦒)に上(shàng )つ(🥛)て(🕋)きた。「何(hé(🐟) )云(📹)つてる(🎾)んだ(⏺)い。老(🈷)ボ(💻)レ。そつたら(🌍)ごどで俺(🐋)だちの貧(💍)乏ど(➿)うしてくれ(🏳)るんだい。」
七
――誰(shuí )もない。ぢや俺(ǎn )だ(🎲)ち(🚞)は生きるんだ(😰)なあ(🗞)。そしたら、俺(😈)だ(🎥)ちは俺(👒)だ(🚊)ちの方(🌶)法(fǎ(🔔) )を(👈)實行(🏇)す(🚕)るん(🏖)だ！
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