三二(èr )(一七(🍓)九)(🛃)
「やぶれた綿入(rù )を着(zhe )て、上等の毛(👓)(máo )皮(🍴)を着ている者と並んでいても、(🤐)平(😴)気でいられるのは由ゆうだろう(💈)か(⏲)。詩経(⛔)に、
○ 以上の三章、偶(🤰)然(🔦)か、論語(yǔ )の編(biān )纂(zuǎ(🎠)n )者に意あつてか、孔(📥)子(➡)の(☝)門人(rén )中最も目立(🧗)つている顔(yá(♌) )渕と(⛪)子路と子貢の三人をつぎ(🎣)つぎにとら(🍘)え来つ(🐵)て、そ(🚉)の面目を(🦏)躍(🖍)(yuè )如たらしめてい(👝)る(😂)。この(♿)三章を(🛣)読むだけでも(🐓)、(📇)すで(⛓)に孔門の(🍓)状況が生き(💨)生(🦏)きとう(🖐)かがわれ(🌆)るで(💟)はないか。
「上(🐄)(shàng )に(🧤)立つ(🏓)者(zhě )が親族(zú(🚨) )に懇篤であ(🚈)れ(🆑)ば、人(🎼)民はおの(🐸)ずから仁心(xīn )を刺戟(🏬)され(🆒)る。上に立つ者が故(⛑)旧を忘れなけ(🏙)れば、人民(❣)はおのずから浮薄の風に(💏)遠ざかる。」
一(yī )九((😽)二〇三(sā(🍨)n ))
五(二一〇)
○ 乱臣(原(👪)文(wén ))==この語(😌)は(🚳)現(xià(🚈)n )在普(🧕)(pǔ )通に用い(🦃)られている意(⏺)(yì )味(wèi )と全く(🦕)反(fǎn )対に(🐒)、(😇)乱を防(fáng )止し、乱を治(zhì )め(🤼)る臣という意(🚬)味に用いら(🔡)れている。
「(🌵)聖と(📮)か(🕶)仁(ré(🍹)n )と(⛅)かいうほどの徳は、私(sī )に(😗)は及(jí )びもつかないことだ。た(🛴)だ私(🐪)は、その境地を(✔)目(😴)ざして厭くことなく努力(lì(📚) )している。ま(🔷)た(🌒)私の体験をとおして(🚡)倦(juà(🍥)n )むこ(👶)となく教えている。それだけ(🦌)が私の(🚵)身上だ(📍)。」
「先生の徳(🏢)は高山(shā(🍂)n )のような(❕)も(🎓)のだ。仰げば仰ぐほど高い。先(xiān )生(👿)(shēng )の信念は(🔖)金(🔍)石の(📫)ようなもの(💉)だ。鑚(🦖)きれば鑚(🦒)きるほど堅い(⬆)。捕捉しがたいのは先生(shē(🏺)ng )の高遠な道(dào )だ。前(qián )にあるか(🐚)と(😖)思うと、(🎾)たちま(🍁)ち後(🥔)ろにある。先(🏁)生は順序を立てて、一歩(bù )一歩と(🐟)われわ(🚂)れを導き、わ(👢)れ(👺)われの知(zhī )識(🕚)(shí )をひろめるには各種(😫)の典籍(🐿)(jí )、文物制度を以(yǐ )て(📚)せら(❕)れ(🗽)、われわれの行(🚡)動を(🙆)規(🗣)制するには礼を以て(👙)せられる。私(🗨)(sī )は(🔁)そ(⚫)のご(👯)指導の精(jīng )妙さに魅せ(🛳)られて、や(🤡)めようと(🗻)してもやめること(💤)が出(🌠)(chū )来ず、今日まで私(sī )の(🌃)才(cái )能のかぎりをつ(⬛)くして努力し(🕺)て(🎡)来た。そして今では(🥞)、(🗑)どうなり先生(🛺)(shēng )の(🔋)道の本(🛥)体を(🕯)はっきり眼の前に見(jiàn )ること(🙏)が出来(lái )るよ(🎉)うな気(qì )がす(🅿)る。しかし、いざそれ(🙉)に追(zhuī )いつ(🎚)いて捉えようと(🌘)す(📈)ると(🚽)、やはり(🌥)ど(👵)うにもならない(🌤)。」
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