「せっかく道を求(🚹)めてやって来たのだ(🗿)から(🌁)、喜(😪)(xǐ )ん(🐪)で迎(yí(💑)ng )えてやって、(🔬)退(tuì )かないよう(📬)にし(🚱)てやり(📢)たいものだ。お(🐒)前たち(🕤)の(🍮)ように、そうむごいこ(🥫)とをいうものでは(🎉)ない。いったい、人が(🗿)自(zì )分の身を(🍙)清くし(🈸)よ(🦃)うと思って(🥥)一歩前(👓)進(jìn )して来(lái )たら、その清く(㊗)しようとする気(✌)持(chí )を汲ん(🍳)で(🥛)やればいいので、過去(qù )のことをい(🌿)つま(🍉)でも気にする(🙏)必要はないのだ(📉)。」
○ この一章は、(🧞)一般(bā(🔸)n )の個人(rén )に対(🖊)する戒めと解するよ(📷)りも(👑)、為(wéi )政(zhèng )家に対する戒めと解する(💇)方が適(🗣)当だと思(🚧)つたの(🍿)で(🐠)、思(⏲)い切つ(⛸)て右の(⌛)よう(🔮)に訳した。国民生活の貧困(kùn )と苛察(👄)な政治(zhì )とは、古来秩(🗽)(zhì )序破(pò )壊の最(zuì )大の原因なのである(🛏)。
○ 周公==すでに前にも述べた(😰)よう(🔱)に、周(🦐)公(😰)は武王(wáng )を(💺)たす(🥥)けて(🥐)周室八(bā(🏖) )百年(👇)(nián )の基礎を定(dì(🐊)ng )めた人(ré(🍄)n )である(🚽)が、(🚈)そ(📔)の人(rén )と(🚼)なりは極(🚁)めて謙虚で、「吐哺握(wò(🐅) )髪」(📭)という言葉(➗)で有名なように、食(shí )事や、(🚧)結髪の(🕷)最中(zhōng )で(💜)も天(tiān )下(xià )の士を(🍄)迎(yíng )えて、その建言忠告(🏡)に(😫)耳を(🔒)傾けた人である。
一(📂)(yī )五(wǔ )(一(🔘)九(jiǔ(🌁) )九(jiǔ(🚨) ))(✝)
三(一八(bā(📓) )七)
○(🌏) (⛴)こんな有名な言葉(yè )は(⛪)、(📜)「(🏹)三軍(jun1 )も(🐅)帥を(㊙)奪う(🔙)べし、匹(pǐ )夫も志を奪(🗑)うべからず」という文(🔌)語体(🚩)(tǐ )の直訳(yì )があれ(⌚)ば充分かも知(🐑)れない。
「後(👛)(hòu )輩(💿)をばかにしてはならな(🍎)い。彼(bǐ )等の将(🏤)来がわれわれの現在に及(💲)(jí )ば(🐼)な(🌆)いと誰がいい得よう。だが、四(sì(📷) )十(🎏)(shí )歳(🥥)にも(🎿)五(➖)十歳に(📖)もなって注目(mù )をひくに(🈸)足(zú )りないよ(🌭)うでは、(💩)おそるる(📪)に足りな(🥩)い。」
二(èr )〇(二(èr )〇四)(🥔)
○ これは孔(♓)子晩(wǎn )年(🔎)の言(yán )葉(✒)に(😐)ち(⛪)がい(😰)ない。それ(🍏)が単なる無(🏁)常観か、過去(qù )を顧みての歎声(🦆)か(💈)、或(🚔)は、(🈲)たゆみなき人(rén )間の努力を祈る声(shēng )かそもそ(🗃)も(❕)また(👄)、流転(🎍)をとおして(🏡)流るる(🆒)道(🏅)の(🚜)永(yǒng )遠(yuǎn )性を讃(zàn )美する言葉(🥂)(yè )か、(🦀)それは人おの(😮)おの自らの心(👮)境によつて解するがよ(🛵)かろう(🥕)。ただ(👾)われわれは(🔆)、こうした言葉の(🔳)裏付けによつて、孔(kǒng )子の他(🔪)の場合の極(jí )めて平凡(fán )らしく見える言(🌌)葉(yè(🚿) )が一層深く理(⏰)解され(🐿)る(🏮)で(🎢)あろうことを忘(🐋)れ(🍲)ては(🤱)なら(😖)ない。
行かりゃせ(⏪)ぬ。
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