その(🚽)場(🙅)は(🛌)それで済ん(🤜)だ。しかし仲(zhòng )弓(gōng )に対する蔭口(kǒu )はや(✋)はり絶えなか(🎡)った。いう(👜)こ(🎥)と(🏀)がなくなると、(🧞)結局彼の(🍻)身(⛵)分がどうの、父の素行がど(♿)うのと(⏯)いう話に(🚤)な(🛄)って(🚄)行(👛)った。むろん(🐗)、(💒)そんな(👁)話(🏂)は、今に始まったことで(👮)はなかった。実をいうと(👦)、(🕍)孔(🔦)(kǒng )子(zǐ )が(🎒)仲弓を特に称揚し(🕑)出したのも(🕵)、(🕰)その人(🎖)(rén )物が実際優(yōu )れていたから(📏)ではあったが、何とかして門人(rén )たちに彼の真(zhē(🌐)n )価を知らせ、彼の身分や父に関する(🏣)噂を話(🔭)題(👢)にさせないよ(🐛)うにしたいためであった。ところ(👓)が、結果はか(🛹)えって反対(🥃)の方(fāng )に向いて(😬)行(háng )った。孔子(zǐ )が彼を讃(zàn )め(👗)れば(♑)讃(🚎)めるほ(💞)ど(✡)、(💮)彼(🙌)の身分(fèn )の賎(jiàn )しいことや、(⏳)彼(📮)の父の悪(♍)行が門(🐏)人(rén )たちの(😐)蔭口の種に(💘)なるのだった(🃏)。
仲(😍)弓自身(🌍)にして(🎙)も、(🔹)何となくうし(📻)ろめたかっ(🍈)た。彼は孔子が(🍺)甞て、
「4父(🗳)母(🎗)の存命中(zhōng )は親(🎯)のもとを(💯)離れて(🥫)遠方(fāng )に行かないがいい。もしやむ(📢)を得(dé )ずし(🌋)て行く場合は、行先を定(dìng )めて(🧡)おく(🛅)べき(🚰)だ。」
楽(lè(🎅) )長はうな(⌛)ずくより(🌘)仕方がな(💀)か(😥)った。孔子(⏳)は(🎛)そこでふたたび楽長を(😞)座につかせ(🗾)て、(🚠)言葉(⛴)(yè )をつづけた(🐷)。
楽長と孔子の眼
(奏楽(👊)の失(shī(🛣) )敗が、(🤯)も(🚏)うこれで三度(🌉)目だ。)
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