日本《中だし》2行目ライン
中だしあらすじ
○(🌋) 綱＝＝これを「網(wǎng )」(🛹)の誤りと見て(🐣)「一網打尽」の意味に(✈)解する説(shuì )もあ(🕜)る。しかし、(🆑)当時(👥)の魚獲法に、大(🔭)綱(gāng )にたくさ(🥃)んの(📌)小綱をつけ、その先に釣針(🦀)をつけ(💠)て、それを水に流(liú )す方法があり、それ(🏔)を綱(⏹)といつた(🗃)というの(📝)が正し(🌇)いようである。し(👚)か(✖)し、いずれ(🦐)にしても、本(🌏)章の結局の意(🌥)味に(👍)変りはない。
○ 以上の三章(🍌)、(📦)偶然(rán )か、論(lùn )語(🛏)の編纂者に意(yì )あつ(🥏)てか、(🔪)孔(😒)子(zǐ )の門(mén )人(🤴)中最も目立(🦑)つてい(✋)る顔(😖)渕と子路(lù )と子貢(gòng )の三(sān )人をつぎつぎにと(🧕)らえ来つて、(♊)そ(🍗)の(🎫)面(😹)目を躍如たらしめて(🔎)いる(✏)。こ(🗝)の三(🌑)(sā(🦏)n )章を読むだ(🤜)け(🌚)でも、すで(🎄)に孔門の状(🚆)況(kuàng )が生(shēng )き生きとうか(😠)がわれるでは(🈸)ないか。
「(📤)やぶれた綿(miá(🔷)n )入を(🤲)着て(🍋)、上等(dě(📨)ng )の毛皮(🔃)を着(zhe )て(👙)い(🕶)る者と並んでいても(🚭)、平気でいら(🌍)れる(👼)のは由ゆう(👂)だろ(🎢)うか(🤚)。詩経に、
「何(📂)か(⚾)一(yī )つ話してやると、つぎからつ(🧓)ぎへ(✡)と精(🌲)進(jìn )して行くのは(🆚)囘(huí )かい(🤡)だけかな。」
曾先生が(🤾)病気の時(shí )に、門(mén )人たちを枕頭に呼んでいわれ(👧)た。――
「泰伯(bó )たい(🤑)はくこそは至(🦄)徳の人(rén )と(🌝)いう(🍛)べ(♋)きであろう。固辞して(🎪)位をつ(🚒)が(🔦)ず(🌅)、(⌛)三(sā(🐿)n )たび天下(🌭)を(🍌)譲(🗝)ったが、人民(mín )にはそうした事実をさ(🏀)え知らせな(🛅)かった。」(🤖)
○(🈵) これ(💋)は孔子晩(🕞)年の(🏗)言葉(🐂)にちがいない。それ(🛋)が(🔢)単(🤘)なる無(wú )常観(guā(😛)n )か(🚥)、(🌏)過去を顧みての歎声(💦)か、或(huò )は、(🏁)たゆみなき人(rén )間の努(nǔ )力を祈る声か(🤛)そ(🔢)もそ(📿)も(🙅)また、流(😤)(liú(✂) )転(zhuǎn )を(👒)とお(😫)して流る(🚐)る道の永遠性(xìng )を讃美する(📅)言葉か(♈)、それ(🉐)は人(🗨)おの(🔤)お(➿)の(⚽)自らの(🌎)心境によつて解(jiě )するがよ(⚾)かろう。た(💝)だ(🎧)われわれは(🗂)、(👮)こ(📩)うした(🐬)言葉の裏付(🕠)けによつて、(👸)孔子の他の場(💲)合の極(🏋)(jí(🎿) )めて平(píng )凡らし(🕸)く見える言(yán )葉が一層深く理解(jiě )され(🈂)るで(🐄)あろうことを忘(wàng )れ(👔)てはな(📢)らない。
○ 簣＝＝土を(🍂)はこぶ籠(🗑)、(😙)もつこ。
「売(mài )ろうとも、売(mà(👉)i )ろうと(😀)も。私(🎹)はよい買(🍲)手を待(dà(🚨)i )って(🐖)いるのだ。」
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