「私(🥀)は(😫)、君(🥑)子(zǐ )という(📓)ものは仲間(🖱)ぼめはしな(❌)いものだと聞いて(🍱)い(👨)ますが(👧)、やはり君子に(🚶)もそ(👺)れが(🍁)ありましょ(🍍)うか(🌏)。と申(shē(🦍)n )しますのは、昭公(🐫)(gōng )は呉ごから(🌒)妃(fēi )きさき(🅰)を(📩)迎えられ、その方(🐲)がご自分と同(💸)性(🥢)なために、ご(🕥)まかして呉(🥀)孟(🐍)子ごもうしと(🔘)呼(🏩)ん(🍶)でおら(👡)れるのです。もし(🤬)それでも(🤽)昭公が礼を知(🎥)った方だと(🐝)いえま(🏟)す(🛺)な(💼)ら(♐)、世(🕸)の中に誰(shuí )か礼を(🏷)知(🍇)らないも(🐰)のがありましょ(🍴)う。」
○ (🧒)本(🖱)章は「由らし(♋)む(📸)べ(🐝)し、知らしむ(🦎)べからず」と(👳)いう言(🌋)葉(👯)で広く流布され、秘密専制政治の代(🔁)(dài )表的表(biǎo )現(xiàn )であるかの如(🌕)く解(jiě )釈され(💨)てい(🖋)るが(🎯)、これは(🌶)原(yuán )文の「可(kě(🤫) )」「不可」を(🌛)「(🥐)可能」「不可能(néng )」の意(🏦)味(wèi )にとら(🤱)ないで、「命(mìng )令(🛤)(lìng )」「禁止」の(🚢)意(yì )味にと(🦎)つたための誤りだと(🚼)私(sī )は思(sī )う。第一(🐓)、(🥞)孔(kǒng )子ほど教(jiāo )えて倦(juàn )まな(🤐)かつ(⛰)た人(rén )が、(🌮)民(🌧)衆(zhōng )の知的理(lǐ(⏮) )解を自(zì(🎇) )ら進んで禁(🕘)止(🐉)しようと(⛲)す(📝)る道理(🐯)(lǐ )はない。むし(🎹)ろ、(⛄)知的理(lǐ )解を求(qiú )めて容易に(😟)得られ(📥)な(💫)い現実を知(zhī )り、そ(🦆)れを歎き(🌥)つつ(🌘)、その体験(🖤)に(🖌)基い(🎯)て、いよいよ(🐂)徳治(🐷)主(🛍)義(yì )の信(xìn )念を固めた(📭)言葉と(💪)して受(🕚)取るべ(🥉)きである。
「私が何を知(🍖)っていよう。何(🚒)(hé )も(🦄)知ってはいないのだ。だが、もし、田舎の無知な人が(🏽)私に(🐚)物をたず(📃)ねる(🗒)ことがあ(🕣)ると(🐊)して、それが本気で誠実でさえあれば、私は(🎶)、物事の(🈂)両(liǎ(🛥)ng )端をたたいて(🍱)徹底的に教(🏮)えてやりたいと(🖐)思(sī )う。」
○ (🧘)聖人・君子・(🔛)善人(🆑)==孔子のいう聖人・(📝)君子は常に政治という(🎓)ことと関(wān )係(xì )があ(😂)る。現に(🎭)政治の任(🎆)(rèn )に当つて(🤕)いる(👒)と否と(🚥)に(👯)かかわらず(🧣)、完全無欠な徳と、自(🐘)由無(📮)碍(ài )な為政(zhèng )能力をもつ(🍆)た人が「(👩)聖(🐥)(shèng )人(🧛)」(🌦)であり、それ(🎧)ほどではなくとも、理想と識見と(❤)を(💉)持(♓)ち(👇)、(🔆)常に修(🎨)徳にいそしんで為(wéi )政家(📸)と(🎆)して恥(chǐ )かしく(👜)ない人、少(shǎo )くとも政治に(💔)志して修養を(🕤)つ(🏺)んでいる(🌉)人(rén )、そういう人が「君子」なので(🌯)ある。こ(⌚)れに反(🌛)し(🛍)て、(🚄)「善(shàn )人」は必ずしも(🏧)政(zhè(🎙)ng )治と関係(xì )はない。人(🛑)間として諸(🆔)(zhū )徳の(🐗)そなわつた(🤗)人(🕳)(rén )という程度の意味(👠)で用いられている。
「こ(🐴)こに美玉があります。箱におさめ(🔨)て大(dà )切にしまっておきましょうか。それとも、(🤱)よい(🚬)買手を求(🔕)め(🗻)てそれを売りましょうか。」
「何(hé(😜) )という(📹)荘厳さだろう、舜(🤷)しゅん帝と禹う(✡)王が天(🖇)下を治め(🚏)られたすがたは。しか(🎛)も両者共(gòng )に政治には何(💪)のかかわりもないかのように(🗡)していられたの(👘)だ。」
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