と(🤣)、もう(🥒)一(😢)(yī )度彼は首(🚹)(shǒu )をひね(🍮)った。そして最後に次の言(🦒)葉を思い(🍖)起(☝)し(🙂)た。
次(🥅)は子游(📬)に(📖)対する答えである。
「音(yīn )楽(🤪)の世(shì )界は(🐤)一如の世(🌫)(shì )界(👁)(jiè(😀) )じゃ(🈲)。そこでは、(🧠)いささか(🛄)の(⬅)対立意識(shí )も許されない。先ず一人々々の楽手の心(xīn )と(👾)手と楽器(qì )と(😞)が一(📇)如(📂)に(😚)なり、楽(😀)手(🐢)と楽(💀)手(🎨)とが一(yī )如に(🐩)なり、更に楽(lè(⛩) )手と聴衆とが一(🚪)如にな(⏳)っ(🗃)て、翕如(rú )きゅうじょとして一つの機をねら(🖕)う。こ(🔛)れが未発の(🗺)音楽(🧒)じ(🎁)ゃ。この翕如た(✅)る一如の世(shì )界(🏻)が、(🆒)機到(dào )っておのず(⛴)から振動(dòng )を始めると、純如とし(🚩)て濁りのない音(📠)波(🤧)が(🕧)人々の耳朶を打つ。その音はただ一つで(⏰)ある(🛶)。ただ(✏)一(🖤)つであるが、(🦂)そ(💄)の中(🆙)には(😯)金音もあり(🔍)、石(♋)(shí )音もあり、それらは厳に独自(zì )の音色(📈)を保って、(👟)決し(🎲)ておたがいに殺(🦗)しあうことがない。※(💇)(「激(jī )」の「さんずい」に(🕊)代(dài )えて(😱)「白(🎼)(bái )」、(😲)第3水(shuǐ )準(🙁)1-88-68)如きょうじょと(🌇)して独自(🖌)(zì )を守りつつ、しかも(👘)ただ一(yī(🕰) )つの流れに合す(🙏)るのじゃ。こうして、時間の経過(👲)につれて、(♒)高低、強弱(ruò )、緩急、(❤)さ(🖕)まざまの変(biàn )化(📌)を(⛳)見(jiàn )せ(🛣)るので(🗿)あるが、その間、厘(🚵)毫りんごうの隙もなく(🛬)、繹(🗓)如えきじょとして(♍)続(☝)いて行く(🍦)。そこ(💓)に時(shí )間的な一如の世界があ(📫)り(💣)、永遠と一(🥗)瞬と(🖥)の一致(🈶)(zhì )が見出(chū )され(🔝)る(📁)。まことの音楽とい(💘)うも(📊)のは、(👩)こうし(📝)たもの(🚍)じゃ(🛄)。聴くとか(🔄)聴(🆓)かせ(👶)るとかの世(shì )界ではない。まして、自(zì )分(fèn )の腕と他人(🚕)の腕(wàn )を比べた(🔎)り、音楽のわかる者とわ(🍉)から(🌠)ぬ者とを差(chà )別(bié )し(🍶)たりするような世(🏚)界とは、似ても似つか(🚀)ぬ世界な(♊)のじゃ。」(🏤)
6 子(zǐ )、四を絶つ(🥄)。意(yì )なく(🌎)、必なく(🚀)、固なく(🙌)、我(🎸)なし(子罕(hǎn )篇(piān ))
(🍗)で彼(💘)はついに一策(🐇)を案(🏑)(àn )じ、(🎭)わざわざ孔(kǒng )子の留守(👆)をねらって、豚の蒸肉を贈ることにしたのである(🐑)。礼に、大(🏝)夫が士に物を(🖖)贈った時(shí )、士が(🕊)不(🌈)在で(🍶)、(🌰)直接使者と応接が(😭)出来な(🎋)かっ(😛)た(🌞)場合には、士は翌日大夫の家に(🏆)赴い(⏸)て(🚘)、自(🐉)ら謝辞(cí )を述べなけ(🎥)ればならないこ(🎁)とになっ(🗣)て(💷)いる。陽貨(huò )はそ(😧)こをね(📨)らったわ(🏴)けであ(🏘)っ(🐥)た。
樊遅(🥑)(chí )は、案(àn )外(wài )平凡だと(🤛)いう感じ(🌼)がして、こんな(🥦)ことな(🍓)ら、あんな(🕦)に考えるのでは(😨)な(⬆)か(🎏)った、(🎭)と思った。
「8(😕)父母に仕えて、(🏴)その(🥡)悪を(❗)默(🥫)過するのは子の道でない。言葉を和(🆙)らげて(💒)これ(💘)を諌むべ(💀)きだ。もし父(fù )母が聴(🌳)かな(🔁)かったら、(✖)一(yī )層敬愛の誠をつ(🍀)くし、(🚔)機を見ては(💝)諌(📄)めて、(🤪)違(🆓)わ(🚅)ないようにせよ。どんなに苦(kǔ(📒) )しく(🏑)ても(🎯)、父母(🥇)を怨んではならない。」
「(🤡)如(rú )何(hé )に(🍬)も、それは(🤗)知(zhī )者とは云えませぬ(✌)。」(🛡)
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