先師はめったに利(🥐)益の問(💵)(wèn )題には(👾)ふれられなかった(🏨)。たまたまふ(🥇)れら(♋)れると、必ず天命(mìng )とか仁とかいう(🚽)こと(🔐)と結び(🤶)つけて話された。
一(yī )八(🌩)(bā )((🤖)二〇二(èr ))
○ 周公==すでに前(🚋)に(🥂)も(❕)述べたよう(💕)に、周公(gōng )は武(wǔ )王を(🧔)たすけて周(🆎)(zhōu )室八百年の基礎を定(🆕)(dì(🛁)ng )め(♓)た人(🏴)であるが、そ(🎫)の人となりは極(🍒)(jí(🏀) )めて謙(🤷)虚で(🌄)、「(🚜)吐(📲)哺(bǔ )握髪」と(🕎)い(🛷)う言葉で有(👵)名なよう(👎)に、食事や、結髪の最(🤡)(zuì )中で(💤)も天(🏟)下の(🎶)士(🔛)(shì )を迎え(🤪)て、そ(🌂)の(⌛)建言(🍺)忠告に耳(🏝)を傾けた人であ(🦓)る。
○ 昭公(gō(🎾)ng )==魯(📞)の国(guó )君、名は稠(🛋)(ちよう(🚣))、襄公(gō(🕸)ng )(じ(🐤)よう(🧣)こ(💕)う)の(🧙)子。
「何(hé(📽) )か一(yī )つ話(huà )し(🏮)てやると、つぎからつぎへと精進して行(☕)くのは(🛏)囘かいだけ(🕉)かな。」
○ この(📭)章の原(yuán )文(wén )は(🌵)、よほど(⚓)言(😛)葉(🎀)を補(bǔ )つて見(♑)ないと意(🈹)味(💐)が通(✅)じな(💅)い。特に前(📭)(qián )段と後(📹)(hòu )段とは一連の孔(kǒng )子の言(🥐)葉(yè(🖍) )に(✊)な(🐚)つて(🧘)居り、その間(🚘)(jiān )に意(yì )味の(🤱)連絡(📖)(luò )がついていない。ま(🌀)た、後段にお(🏬)いては周が殷に臣(🥉)事(🍎)したことを理由に「至徳」と称讃してあ(🌖)るが、前段に出ている武王は殷(👢)の紂王(wáng )を討(🎤)伐した人(rén )であるか(⏱)ら、文(wén )王時代に対す(📗)る称讃と見る(⌛)の外(🌁)はない。従つて「(📒)文王(⏸)(wáng )」(🥃)と(🚗)いう言葉(💶)を補(bǔ )つて(🕟)訳(yì )するこ(⛺)ととし(🧜)、且つ賢臣(chén )の(🔊)問(🎗)題で前後(hòu )を結び(😁)つけ(🍻)て見(🐀)(jià(🐎)n )た。し(🎨)かしそれでも前後の連(〽)絡は不(bú )充(chōng )分である。という(👶)の(📡)は(😬)、文王の賢臣(ché(🌈)n )が(⏰)武王(🕎)(wáng )の時代(🚖)になると、(👏)武(wǔ )王をたすけて殷(🔎)を討たせたことになるからである。とにかく原文(wén )に(💝)何等かの錯誤(wù )があるのではあるまいか(🎃)。
先(xiān )師が顔淵のことをこ(💠)ういわれた(🤝)。――
三七(一八四)
一一(二一(yī )六)
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