「文王がなく(🔘)なられ(🔏)た後、文(🕞)と(🌙)いう言葉の内容(💾)(ró(🛺)ng )をなす古(gǔ )聖(🛡)の道は、天(tiān )意(yì )によ(⛓)っ(🏏)てこの私に継承され(🌆)て(💧)いるでは(🏩)な(🚽)いか。もしその文をほろぼそうとするのが(🏯)天(🐞)意であるならば、何で、後(hòu )の世に(😡)生(🆕)れた(👻)この私(sī )に、文に親(🌝)し(🔋)む機会(🌮)が与(yǔ )えら(🛒)れよ(🧘)う。文を(🚟)ほろ(🛏)ぼす(💭)まいと(🐝)い(🏒)うのが天意(yì(👹) )であ(🌠)るか(😳)ぎり、(🕳)匡(❣)の人(🥁)たちが(🤐)、いっ(🚱)たい私(🏕)に(🥪)対して(🌻)何が(🐾)出来るとい(🚠)うのだ。」
「(💔)詩によって情意(🕣)を刺戟(jǐ )し、礼によ(🔶)って(😩)行動に基準を与(yǔ )え(🔈)、楽がくに(🐂)よって生(shē(🥟)ng )活を(🆎)完(wá(🙈)n )成(chéng )する。これが修徳の道程だ。」
ゆすらうめの木
(👞)巫馬(🚂)期があとで(👞)そのこと(🍒)を先師に(🐢)告げると、(💣)先師はいわ(🥈)れた(🌬)。――
○ 陳==国名。
つつ(🔑)し(🍇)むこころ(😫)。
「何という荘厳(🌹)(yá(🍞)n )さだろ(💂)う(🤤)、舜しゅん帝(🚩)と禹う王(🏄)が天下を治(zhì(🎧) )められたすがたは(🛴)。しかも両(🖤)者共(🎲)に政治には何の(👳)かかわりもないかのようにしていられたのだ。」
一六(二〇〇)
二〇(二(🍗)〇四(🤪))
四(一八八)
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