先(㊗)師が顔(⛳)淵の(🔪)ことをこう(👴)いわれた。――
よきかなや(💻)、
○ (🐌)こういう言葉の深刻さがわから(🐁)ないと、論語(🎭)の妙味(🧙)はわからない。
「野蠻な(👂)ところ(🎰)でございます。あ(🙌)んなところに、どうし(💎)てお(🌰)住(zhù )居(🚆)が出来ましょう(🏋)。」
「(👅)何か一(yī(😠) )つ話してやると、つぎか(🍓)らつぎへと(🤷)精進して(🤥)行くのは(🐑)囘(🌌)かいだけかな。」
曾先生がいわれた(😝)。――
(🐻)先師のこの(🎨)言葉に関連したことで、門人の牢ろうも(♿)、こんなことをいった。――
「文王がなくなら(⛎)れた(🉑)後、(⛎)文とい(📩)う言(yán )葉の(💀)内(🔖)容(🔡)をなす古聖の道は、(🏢)天意(yì )に(✳)よってこの(⛏)私(😆)に継(🤴)承されてい(⏫)る(🖼)で(🚖)はな(😮)いか。もし(🔄)その文(wén )をほろぼ(📧)そうとするのが天(⏪)意(yì )であるならば、何(🎊)で、後(👿)(hòu )の(🔟)世(📕)に生れたこの私に、文(wén )に親(qī(🕛)n )しむ機会(🎄)が与(🧢)え(🆎)られ(⬇)よう。文をほろぼ(🚭)す(👖)まいと(🔮)いうの(🆘)が(🚗)天意であ(🐙)るかぎり、匡(🐈)の人たちが、いったい私に対して何(hé )が出来るというの(🎳)だ(🏒)。」
○ 孔子(zǐ )と顔淵(🤐)と(💋)の(🛃)それ(🙎)ぞ(📗)れの面目、並(🐴)に両(liǎng )者の結びつきが(❓)こ(❗)の一章(zhā(➿)ng )に躍(yuè )如として(👕)いる(🐺)。さすが(🤥)に顔(⛄)(yá )淵(🍋)の言(🌔)葉であ(🛬)り、彼ならでは出来ない(🔐)表現である(🌇)。
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