○(㊗) 本(🔦)章は「由(yóu )ら(🌟)しむべし、知らしむべからず」とい(🔭)う言葉で広く流布され、秘(⚡)(mì )密(mì )専制政(zhèng )治(🌾)の代表的表(biǎo )現である(♟)かの如く(🤯)解(jiě )釈され(😯)ているが、(👬)これ(🏝)は原(yuán )文の「可」「(🕜)不(bú )可」を「可能(💙)(néng )」「不可能(🍙)」の意味にとら(🦓)ない(♈)で、「命令(🐹)」「禁(jìn )止(zhǐ(🌃) )」の意味(🤤)にとつ(🆖)たための誤りだと(🌼)私(sī )は(⛱)思う。第一、孔(🎱)子(zǐ(🕛) )ほど教(🎚)(jiāo )えて倦(🎈)まなかつた人(💩)が、民衆(zhōng )の知(🧞)的(de )理(lǐ )解を自ら進ん(✉)で禁止しよ(🎁)う(🕹)とする道理(🤔)はない。むしろ、知的理(lǐ )解を求めて容易に得(🔣)られ(😬)ない(🥓)現実を知り、それを歎きつつ(😀)、(🔉)その体(tǐ )験に基(📤)い(🥃)て、い(💰)よ(🏣)いよ徳治(zhì )主義の信念(🕟)を固めた言葉(⭐)(yè )とし(🎂)て受取るべき(🙉)である。
○ 昭公==魯(lǔ )の国(guó )君、名は稠(chó(👆)u )(ちよう)、襄公(じようこう(🏞))の子。
三〇((🚍)一(🤩)七七)
「篤く信(👄)じて(⬛)学(xué(🚶) )問を愛(🔦)せよ。生(🔯)(shēng )死をかけて道(🎌)を育(yù )てよ。乱れる(🍧)きざしのある国(🚎)には入(⛲)らぬが(⛺)よい。す(🆎)でに乱れた国には(😄)止(🍉)(zhǐ )まら(😵)ぬがよい。天下(😐)(xià(🤽) )に道が行われ(🍃)ている時(👼)には、出(🔙)でて働け(🍫)。道(🛍)がすたれて(🎇)い(🔕)る時に(💰)は(🍜)、退い(😺)て身(shē(🥓)n )を守れ。国(🥉)に道が行われ(🔸)て(⬇)いて、貧賎で(👩)あ(😇)るのは恥だ。国に道が行われないで、富貴(guì )であるのも恥だ。」
三六((🗒)一八三)
「音楽が(🍉)正し(🏵)く(😊)なり、雅が(🕍)も(🎭)頌し(👱)ょ(😯)う(🍹)も(🦗)それ(🎫)ぞ(🕔)れその所を得て誤用(yòng )されないよう(🏌)になったの(😵)は、私(sī )が(🎨)衛(💏)から(🤙)魯に帰(⛔)(guī(👤) )っ(💴)て(🔗)来た(👗)あとのことだ。」
○ 政治(😍)家(jiā(👵) )の態(📀)度、顔色、言語と(🏵)いうものは(👃)、い(📽)つの(🌼)時(🏨)代でも共通の弊があるものらしい。
先師(shī )が川のほとりに(🏪)立っていわ(✉)れた。――
三(🍧)(sān )一(一七八)(🐠)
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