「5(💯)父母(🔐)の年(🐸)齢は忘れてはならな(🤺)い。一つ(💖)に(🏵)は、長生を喜(xǐ )ぶ(㊙)ために、二(èr )つには、(💱)餘命幾(⚽)何いくばくもなき(🏪)を懼おそれて、孝養を(🎒)励むために。」(🎽)
4むろん彼(🥉)は、(💆)仲弓(gōng )の問題(🏡)(tí )にか(📢)かわりなく(🙂)、(🚼)こ(🤺)れまで(🎐)にもそ(🐿)の点に力を入(rù(🦈) )れ(🍦)て門人(🐒)たちを教(🤤)育して来たのである。彼がつとめて「利(🎀)(lì(🏤) )」について語る(🏹)ことを避け、た(🤣)またまそれを(🎣)語(❄)る(🗡)こと(🔣)があっても、常に天命(mìng )とか、仁(🍎)とかい(🎌)うようなこと(🔜)と結(📪)びつけ(🥌)て話すよ(🗾)う(🧣)に注意して来たのも、そ(🐈)のためである。ま(🌴)た(🐁)彼は(🍨)、機会あるごと(🎋)に、門人達(🐝)の我(wǒ(🚡) )執(zhí(🚂) )を戒めた。そ(🛶)して(🔝)、「5自(📎)己の意見にこ(🐗)だわっ(💜)て、(🏕)無理強いに事(⚓)を行(háng )ったり、禁止し(📇)たりす(🛑)るのは(☕)君(jun1 )子(zǐ )の道でな(🐡)い。君子の行動を(🌛)律(🦂)するも(⏹)のは、たゞ正義あるのみだ。」と説(🚐)き、6彼自(zì )身、細(xì )心の注意(yì(🤒) )を(💳)払(🤾)って(🅿)、臆断を去り、執着(🍫)を絶(jué )ち、(💂)固陋を(🈳)矯た(👏)め、他(🖌)との対(⚪)立(😦)に(🍾)陥らぬようにつとめて来たものである。
2 仲弓仁(rén )を問(wèn )う。子曰(🥩)く、(🧥)門を出で(〽)て(🛷)は大賓(🧕)に見(🐒)(jià(💖)n )ゆるが如くし(🚫)、民(mín )を使うには(🌤)大祭に承(chéng )くるが如く(🙀)せよ。己の欲せ(🌸)ざる所(suǒ(🐁) )は人に施す(🎫)こと勿(wù )れ。邦(bāng )に在りても怨な(⬆)く、家に(👝)在りても怨なからんと。仲弓曰く、雍不敏なりと雖も、請う斯(🌐)の語(🌙)を事とせんと(顔(yá(🧒) )淵篇)
「先(xiān )達て珍し(🍶)く孟(mèng )孫がたずねて(🎙)来(🍈)て、孝道のこと(🔗)を訊い(📬)ていた(🐋)よ(🐡)。」(🔖)
(😄)孟(mèng )孫氏の家廟の祭が近まっ(🍳)ていること、(🚔)そ(📶)して(🗞)その計(👣)画の内(🈯)容(ró(😣)ng )がどんな(🔛)ものであるかを、うすう(📘)す耳に(😊)していた孔(🖊)子(👌)(zǐ )は(🏕)、懿(yì )子の質問の底(dǐ )意(❣)を、すぐ見ぬいて(➗)しまった(🛒)。で、彼(👅)はごく簡(🛤)単に(🕜)、
(🔃)で、(⛷)彼は、ある(🏚)日、それとなく(🥈)子桑(sā(😹)ng )伯子(🔖)についての孔子(🎏)の感想(🎾)を求めて見た。彼は、(🚻)もし孔子に諷刺(🏓)の(👣)意志(zhì )があ(👪)れ(🕤)ば、子桑(sāng )伯(🥂)子のことか(🥡)ら(🥊)、自然、話(🆑)は自分(fèn )の(😯)方に向いて(😐)来る、と思ったの(📔)である。ところ(📔)が、孔子の(🍱)答えは極めてあっさ(👔)りし(💭)たものであっ(💻)た。
「4父(💳)母の存命(mì(🌄)ng )中は親(qī(🔋)n )の(🛡)もとを離れて(🎀)遠方(🗿)に行かないがいい。も(🍰)しやむ(🐎)を得ずして行く場合(🙎)は、行先を(🕑)定(⤵)め(😒)ておくべきだ。」
孔子(zǐ )は、(🧜)ぬかりなく考(🥊)(kǎo )えた。そして遂に一策を思いついた。それは(🙎)、(📇)相手(🕑)(shǒu )の用い(⏭)た策そのまま(🔜)を応用(📙)することであった。つまり、陽(yáng )貨(huò )の留(🌡)(liú )守を見(☝)計っ(📽)て(🔣)、(😔)謝(xiè )辞を述(shù )べに行(há(💯)ng )こうというので(⚽)ある。
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