「音楽の世(shì(⚡) )界は一(yī )如の世界じゃ。そ(📱)こでは(🎟)、いささかの対立(lì )意識も許さ(🛵)れない。先(xiān )ず一(🔈)人々々(🍏)の楽手の心と手と楽(😮)器と(🈵)が一如に(🙄)なり、楽手と楽(🗯)手とが(➿)一如に(🎇)なり、(📅)更に楽(🏴)(lè(📏) )手と(🚵)聴衆とが一(🌨)如になって、翕如き(🖤)ゅ(😽)うじょとして(🕚)一(🕠)つの(🛢)機(jī )を(🧚)ねら(⛷)う(😆)。こ(🖤)れが(📜)未(✌)発(🕰)(fā )の(📥)音(🏮)楽じゃ。この翕(🍺)如(❤)たる一(yī )如の(🍈)世(shì )界が、機到って(🆓)おのずから振動(dòng )を(😨)始め(🚒)ると、(🈯)純(chún )如として濁りのな(🏒)い音(🏡)波(🖊)が人々(🍖)の耳(🦔)朶を(❗)打つ。そ(📢)の音は(⛱)た(👐)だ一つである(✏)。ただ(😸)一つであるが、そ(👢)の(🕊)中には金音(yīn )もあ(🆚)り、石音(😅)もあり、それら(📰)は厳(💣)に独自の音(yī(🌓)n )色を保って(🗑)、決しておたがいに殺しあうことがない(🍠)。※(💓)(「激」(✖)の(🙈)「さん(🛡)ずい」に代(📄)えて「白」、第3水(shuǐ )準1-88-68)如きょうじょとして独自を守りつつ、しかもただ一つの流れ(👝)に合(hé )す(🍾)るのじゃ。こうして、時間(😁)の(🎷)経(♐)過に(📑)つれて、(🌊)高(gāo )低、強(🏏)弱、緩急(☔)、さまざまの(🕸)変化を見(jiàn )せるのであるが、その(🚃)間、厘毫りんごう(🚙)の隙(xì )もな(👓)く(📢)、繹(🔱)(yì(👞) )如えきじょとして続(🍱)い(🌌)て行く(✔)。そこに時間的(de )な一如の(❗)世界があり、永遠と一瞬(shùn )との一致が見(🚄)(jiàn )出(chū(🚠) )される。まことの音楽(lè )という(✈)ものは、こうし(🔶)たもの(🌁)じゃ。聴(tī(🎐)ng )く(🥠)とか聴(🅾)かせる(🚐)とか(😠)の世界ではな(📮)い。まして、自分の腕と他人(rén )の腕(⛵)を比べたり、音楽(🎗)(lè )のわかる(🕴)者(zhě )とわからぬ者とを差別したりするような世界とは、(🥒)似ても(🍬)似(🤗)つかぬ世界(😀)なのじゃ。」
楽(🔢)長は、自(🔟)(zì(🤪) )分の見(🐄)る(🏜)眼(🚤)が(🐡)悪い(❄)と(🙄)はどう(🏴)しても(✋)思(🎬)えなかった。で、
かと(🐬)い(😎)って、孔子(⛏)に(🕳)対(🔧)(duì(📪) )して、「そんな遠まわ(🕢)しを云わないで、(🎸)も(🦈)っと(🛢)あからさまにいって下さい。」とも云いか(🤾)ねた。もし孔(🌞)(kǒng )子(zǐ )に、諷(🙊)刺の意(👹)志(zhì )がないとすると、そんなことを云(🔋)い出すのは(🍏)、礼を失す(🎈)ること(🖍)になるから(🤴)である。
孔子(zǐ )はつ(🍰)づけた。
「さ(🧝)っ(🥉)きから(🎙)考えていますが、どうも私にはわかりません。」(🦇)
「なに? 陽貨か(🏇)らの(🔵)贈(🏑)物じゃ(🔊)と?」
1 子曰く(💨)、法語の言は(🌱)能(🎧)く(📟)従(🦇)うこと無から(📵)ん(🔹)や(🆕)、(🏥)之を改む(🀄)るを(🥌)貴しと爲す(🐁)。巽(xùn )与(yǔ )(そ(🌯)んよ)(👈)の言は能(🎮)く(🦂)説(よ(🤜)ろこ(😉))ぶこ(⌚)と無からんや、之(zhī )を(💭)繹(yì )((🥅)たずぬ)(👸)る(🐑)を貴(🎰)しと(😢)爲(🚯)す。説(🤠)びて繹ね(🈯)ず、従いて改めずんば、吾之を(🙂)如何(hé(🚳) )ともすること末(な)き(🚅)のみと。((🌼)子(zǐ )罕篇)
(もし、孟孫氏に、はな(😰)はだしい僭上沙汰で(👌)もあれば、(🗣)それは孟孫氏一(🐽)家の問(💑)題だけ(😪)でなく、魯の国の問題(tí )であ(🐙)り(♟)、ひ(🚱)い(🔗)ては天(🔔)下(💡)の道(😜)義(yì )を紊ることにもな(🍴)る(😤)。それに、万(wàn )一、自(zì )分に一応の相談をした(⚾)、と(🥞)でも云(🚫)いふ(🕎)らされると(💓)、こ(😍)れから自(🔇)分がやって行(háng )こうとす(🧡)る政治の精神(shé(🉑)n )を、傷(shāng )けること(🐯)にもなる。出(chū(🚶) )来れば、自分のいった意味(wè(🤓)i )を(🕴)、(🦃)はっきりさして置くに(🔇)越し(✂)た(🕦)こ(🏜)とはない。しか(🐍)し(🏙)、祭(🆔)典(🥩)(diǎn )の計画について、直(👵)接の相談(tá(🚔)n )もうけな(🥨)い(👠)で、こちらからそ(🔫)れ(🚵)を云(🌕)(yú(🕶)n )い出(chū )すのも非礼(🔭)だ。何とか方法はない(🍹)ものだろうか。)(👑)
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