((⏩)もし(🗾)、(🔤)孟孫氏に(👳)、は(🤹)なは(🌴)だしい僭上沙汰でも(😾)あれば、それは孟孫氏一(💎)家(🍓)(jiā(🕐) )の問(wèn )題(tí(🚣) )だけでな(✍)く(🏅)、魯(lǔ )の国(guó )の問題であり、ひいて(😾)は天(tiā(🖋)n )下の道義を紊る(🥉)ことにも(🛥)なる。それに(🐫)、万一、自分に一応の(📃)相談をした、とでも(🗺)云いふら(🔱)されると、これから自分(😩)がやって(📸)行こうとする政治の精神を、傷(🐎)(shāng )け(🎻)ることにも(✈)な(🚌)る。出来(lá(📂)i )れば、(🎦)自(zì )分のいっ(🧑)た(🚇)意(yì )味を、(⤴)はっきりさして(🔴)置く(🤷)に(💢)越し(🙌)たことはない。しかし、(🤝)祭典(diǎn )の計(🤔)画について、(🛄)直(zhí )接(jiē )の相談もう(🍂)けないで、こち(📡)ら(💠)からそれを云い(🔲)出すのも非礼だ。何とか方(🎈)法はないもの(🈶)だ(🎨)ろう(😐)か。)
「礼は簡に(🥋)失し(🎺)てもならな(👀)い(🐮)が、(🚒)また過ぎて(➿)もならない。9過(🤱)ぎたるは(💸)な(🔲)お及ばざるがごと(📿)しじゃ。人間(jiān )にはそれぞれに(👓)分と(🤾)いうも(😁)のがあるが、その分(fèn )を上下しないところに、(🕛)礼の正し(🚄)い相(💸)(xiàng )がある。分を越えて親(qīn )を祭るのは、(💯)親の(🥓)靈を(🗨)して非礼を享うけしめ(🍙)ることに(🥪)なるの(👴)じゃ。のみな(🍈)らず、(🎂)大丈夫の非礼はやが(👄)て天(🏞)(tiā(🏒)n )下(📪)を(🤙)紊みだるもとになる。親の(🎸)靈(🚰)(líng )を(⏸)して天下を紊(wěn )るような非礼(lǐ )を享け(🦅)し(📏)めて、何が(👮)孝行じゃ。」
5 子曰(⏩)く、(👓)君(🌈)(jun1 )子の天下に(🐬)於(😃)け(🎚)る(🎃)や、適無きなり。漠無きなり。義に之れ与に(🚠)比(したが)うと。(里仁(🍨)篇)
「ふ(🕢)ふむ。する(🤟)と、わ(🛠)しの(⛱)眼に何か(🤹)邪悪な影でも射(📧)して(❗)いるのかな。」
「4父母の(🛳)存命中(👸)は親のもとを離れて遠方に(🏜)行か(🔬)ないがいい。もし(🔒)やむを得(dé )ずして(🔫)行く場(🥈)合は(🔝)、行先(🤯)(xiān )を定(🔁)めて(🥃)おくべきだ。」
とうとう一人(🎣)(rén )がいった(🏇)。
「仲(👠)(zhòng )弓(🌶)(gōng )も(🌻)この(♏)ごろは仁者の列には(🌁)いったか(🔩)知(zhī )らないが、(🥃)残念なこ(🥘)とには弁舌の才(😞)がな(💈)い(✖)。」(🗼)
「(🔵)で(🈹)も、(😙)あ(🕡)の調(📞)子では、諸(zhū )侯を説い(🚯)て(🦗)見(👱)(jià(🛩)n )たところ(😑)で、相(🏚)手にされ(💮)ない(🏣)だろうと思(🙃)います。惜(🚝)(xī )しいものです(🚉)。」(👢)
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