まゆ ゆ sex 動画10

A　母に死なれてか(🐒)らは、彼は小家(🦒)族のわびし(⏸)さを感(🚿)じ(🗣)た。妹ふ(🥊)た(🗜)りのうち、上(😕)のは(🦏)、隣(📒)のまちの(🥝)大きい割烹店(🔍)へとついで(🔽)ゐた。下(🐱)のは(💉)、都の、體操のさかんな或る私立の女學校へ(🍩)かよつて(🎸)ゐて、夏冬の(🍐)休暇の(👺)ときに(✏)歸郷す(🌻)る(🗑)だけであつた。黒いセルロイ(🥟)ドの(💢)眼鏡をかけ(🐏)てゐた。彼等(😪)きやうだい(🚄)三人と(🆑)も、眼鏡を(🤕)かけて(👷)ゐたの(🐹)である。彼は鐵(👍)ぶちを掛け(👺)てゐた。姉娘は細い金(🥁)ぶちであつた。

A翌朝、津村と私(🔛)と(🍹)は相談(🍦)の上、(📯)よ(⛲)うやくめいめ(🔌)いが別箇行動を取るこ(🧙)とに定きめた(🧤)。津村は(🍟)自分の(🃏)大(🔑)切な問題を提げて、(🐇)話をまと(🔂)めて貰うように昆布家の人々を説とき伏ふ(🚖)せる。私はその間ここにいては邪魔じ(📖)ゃまにな(♊)る(🐫)から(🛀)、(🕶)例(⏫)の小(⬅)説(👝)の資料を(🍾)採(🕉)訪(🐭)すべく(🏣)、五六(👹)日の予定で更さらに深く(🙋)吉野川(🏥)の源流地方を究きわめて来る(🚬)。第一日は(🤬)国栖を発し(🏗)、(📇)東川う(🗾)のが(🔣)わ村(🚿)に後亀山ご(💵)かめやま天皇(👎)の皇(🌤)子小倉宮の御墓を(🤸)弔とむ(👁)らい、五(⛱)社(🆓)峠を経(🛫)て川(🎴)上の荘に入り、柏木(🕕)に至(🍵)って(🐞)一(🚀)泊。第二日(👧)は伯母ヶ峰峠うばがみねとうげを(📲)越え(⏺)て北山(🌫)の荘(〽)河合に(🎾)一(🕞)泊(🌡)。第(💂)三日は(♈)自天王の(⤴)御所ごしょ跡である小橡(🏎)こと(💢)ちの(🥪)竜泉寺(🗾)りゅうせんじ、北山宮の(🚬)御(😒)墓等に詣もうで(🛹)、大(💟)台ヶ(😲)原山に登り山中に一(📜)泊。第四日は(👓)五(😶)色温(🈯)泉を経(👮)て三(🥔)さんの公この峡谷を探り、(💊)もし行けたらば(⏪)八幡平はちまんだいら(🈚)、隠かくし平だいらまでも見届(🎉)けて、木樵きこりの小(🚷)屋にでも泊とめて貰(👌)もら(🐝)う(🐃)か(🚛)、入しおの波はまで出て来(😬)て泊まる。第五日は入の(📟)波から再び(👮)柏木(🗑)に戻り(🐙)、その日のうちか(🐊)翌日に国栖へ帰る(🏋)。―(🤱)――(👖)私は昆布家の人々に地理を尋ねて(🚺)、大体こう云(👢)う日程を作(🚎)っ(🔁)た。そして津村との再会を(🦀)約し(🔋)、彼の成功を祈って出発したの(🐑)であったが、(🏅)津村は事によると、自分も(🌪)柏木のお和佐の家まで出向くような場合(🥍)があろう、(👸)それで私が柏木へ戻(❇)って来たら(🚴)念のためにお和佐の家へ立(⤴)ち寄(🚾)っ(🕒)て見てくれる(🚩)よう(🌛)に、それはしか(🆖)じかの(🌝)所だから(🎾)と、出がけにそ(🎟)んな話があ(🚥)った。

A　君の手紙(🤪)だっ(🦆)て同じ(🚧)事です。君は(🎴)、君(🔛)自身(🚐)の「か(🌩)よわ(🕞)い(🐬)」(🍸)善(🐳)良さを矢鱈やたらに売込もうと(🔳)しているようで、実(😋)にみっ(⛰)ともない(📬)。君は、そんなに「かよ(✈)わく」善(😤)良なのですか。御(😦)両(🛢)親を捨(⏯)てて(📈)上京し、が(🕴)むしゃらに小説を書いて(🌋)突(🎊)進し(🐫)、とうとう小説家と(🙏)しての一戸を構(😃)え(📸)た。気の(🕎)弱(🕗)い、根からの(🍁)善(🕟)人(🕎)には、とても出来る仕(📑)業しわざでは(🌲)あり(💯)ません(🍧)。敗北(🐧)者の看(🤛)板は、や(💫)めていただく(💐)。君は、たしかに嘘ばかり言って(🎂)います。君は、まず(🦋)し(🕔)く(🧦)痩やせた小(💁)説(🍝)ば(🐎)かりを書いて、そうし(🦐)て、昭(🏄)和の文(🌅)壇の片隅かたす(😛)みに現わ(🙀)れかけては消え、また現(🕷)われかけては忘(🛹)れられて、そうして、このご(🗳)ろは(🚔)全(🔂)く行きづまって、語学の勉強をはじめようか(📬)、日本の歴史を研究し直そうかと考えているのだそう(🏛)です(🤯)が(⛹)、全部嘘です。君は、そんな(🐟)自(🏉)嘲じちょうの言葉で人に(🥋)甘えて(🍟)、君自身の怠惰と(🍦)傲慢をごまかそ(➰)うとし(🙋)て(🔬)いるだけです。ち(👩)ょっと地味(🔁)に見えながらも、君ほど自我の強(➕)い男は、(🍎)めったにありません。おそ(😙)ろしく(🤹)復讐(🐑)心の強(🉑)い男(🏰)のようにさ(✍)え見えます。自分自身を悪い男(📗)だ、駄目な男だと(🏜)言いなが(🕍)ら、その位置(🎊)を変える事には(🐧)少し(🍯)も努力せず、あ(🈷)わよく(📞)ばその儘ま(⌛)ま(📜)でいた(🚳)い(🐉)、けれど(🔙)もその虫のよい考えがあ(🚾)ま(🔉)り(🐒)目立って(⛵)も具(🔱)合い(🕢)が悪いので、仮病の如くや(🌒)たらに顔をしかめて(🍏)苦痛の表情(🧐)よ(♋)ろしく、(💆)行き(🧙)づ(⏺)まっ(📹)た、ぎりぎりに困惑した等と(⚪)呻うめいているだけの(🌴)事(📞)で、内心ど(📕)こかで、だけど俺は偉いんだ、俺の作(🛍)品(💓)は残る(😠)のだと小声で囁ささや(🧑)いて赤い舌を出しているというの(🙂)が、君の手紙の(🤪)全体から受けた印(✊)象で(⏲)あります。君(🎬)自身の肉体(🤶)の疲(🐙)労やら、精神の(⛑)弛緩しか(🗳)ん、(🥅)情熱の喪失を、ひたす(😄)ら時代のせい(⛲)に(🛫)し(🦋)て、君の怠惰を巧みに理(🚤)窟(🏠)附(🏪)け(🐃)て(🎳)、人の同情を(🐊)得ようとして(🌎)い(💡)る(🕘)。行(🥔)きづまった、(🏩)け(🥦)れどもそ(👉)の理由は、申し上げま(⏭)せん等と、なん(🎴)と(📿)い(🐗)う(🐰)思わせ振りな(🤱)懦弱だじゃ(🛬)くな言いかたを(🛵)するの(🍉)だろう。ひどい圧迫を受け(📄)て(🈺)いるのだが、(💧)け(🛩)れども忍んで、それは(🛁)申(🤷)し上げま(🚻)せ(🌻)んと殊勝(😌)な事を言っている(📙)よう(💇)にも聞えま(💛)すが、(📦)誰が一体、君を(📨)そんなに圧(⌛)迫しているので(🥂)すか。誰です(🧚)か？　みんな(🖼)が(🕷)君(🙂)を(💃)、大(🏵)事(🅱)にして(🙊)いるじゃありません(😳)か。君は慾張(⬇)りです。一本の筆と一帖の紙を与えられたら(📀)、作家はそこに王国を創(💾)つく(〰)る事が出(⛎)来るではな(🍱)いか。君(🛶)は(🚵)、自身の影におび(👸)えているのです。君は、(🍇)ありもしない圧(🏽)迫を(🚲)仮想して、や(🚏)たらに七転八倒しているだけで(📖)す。滑稽な姿であります。書(🗳)きたいけれども書(🔸)けなくなったと(🧞)いうのは嘘で、君には今(♐)、書き(🍟)た(🏬)いものがなんに(🌕)も無いのでし(🔦)ょ(🔞)う。書きたいものが(🍍)無くなっ(📭)たら、理(🍑)窟も(😪)何もない、それっ(🚘)きり(🐀)です。作家(💣)が死滅したのです。救助の仕様も(🤲)ありません(❕)。君の(🚿)手紙を見て(🔑)、自分は君の本質的な危機を見ました(🚝)。冗談言って(🐃)笑って(🍎)ご(🍳)まかしている時で(🤳)はありません。君は(🆔)或い(👶)は君(♌)の(🍌)仕事にやや満足(🛰)しているのでは(💛)あるまいか。や(🖋)るべきところ(📹)迄は、や(🔣)り果し(📟)た。こ(👕)れ以上のものは、もはや書けまい、まず、これでよ(🎲)し等(📸)と(🎃)考(😬)えて(🍚)いるの(⛓)でしたら、と(🐽)んでも無い事です(📙)。君(🎶)はまだ(🎠)、やっとお手本を巧みに真似る事が出来ただけです。君の(🤟)作(🌾)品の(😻)中に十九世紀の完(👏)成を見(🍏)附ける事は出来ても(🚎)、(🕙)二(⏭)十世紀の真実(🖇)が(🍌)、すこしも具現せられ(🕝)て(🚦)居(😁)り(💒)ません。二十世紀の真実とは、言葉をかえて言えば、今(🎸)日のロマ(🍝)ンス、(💼)或いは近(😹)代芸術とい(🕤)う事になるのですが、そ(🎹)れは君の(🏐)作品(🐙)だ(📸)け(🍻)でなく、(🌙)世界の誰の(🤗)作品の(🔠)中(😆)にも未だ(😏)は(📣)っきり具現(🍸)せられて居(🌸)りません。企図した人は、(⛹)すべて無慙(🌓)むざんに失敗し、少し(🧒)飛び上(🌸)りそうになっては墜(🏫)落し、(📸)世人には山師の(🥖)ように言(🈯)われ、(🎗)まるで(🤥)ダヴ(📍)ィンチの飛行(🚇)機の如(💘)く嘲笑せられてい(🕘)るのです。けれども自分は信(🆚)じ(🌓)てい(🔺)ます。真の近代芸術は、い(💩)つの日か一(🔠)群(🌗)の天才た(😞)ちに依って必(🕘)ず立派に創成せ(🔠)られる。それ(💂)は未だ(🤴)世界に全く(🥄)無か(👐)ったものだ(🤪)。お手本から完(🧕)全に解放せられて(🎴)二十世(🔄)紀の自然から堂(🔃)々と湧出ゆう(📺)しゅつする芸術(👝)。それは必(🚽)ず実現せられる(🤾)。そうして自(🏖)分は、(🐵)そ(🐗)の新(📝)しい芸術が、世界(📬)のどこの(⏮)国(🏝)よりも、この(❔)日本(🚞)の国に(😏)於(🛳)いて、(🚰)最も美事に(🥅)開花するのだと信じている。君た(🔟)ちと、君たちの後輩(🈶)が、(🛀)それを(📨)創るよう(🛩)にな(👳)るだろうと思っている。日本に(🍤)は、明治以(🐉)来(🌩)たくさんの(🏿)作家が出ましたが、(🔻)一つの(🧣)創作も無かっ(⛔)た(💼)と言(🤤)ってよい。創(🌟)作という言葉は、(🈸)誰(💡)が発明したものかわか(✊)らないけ(🧛)れども、実に(㊗)いい言(🥁)葉だと思う。多くの人は、この言葉(🎂)を(😐)小説の(🉐)別(🙎)名の如(🚌)く(📲)気楽に考えて(🍝)使用してい(⏯)るようで(🖱)すが、真の創(😽)作は(🤖)未だに日本(🍕)に於いて明治以後、一(💩)篇(🛳)も(⛴)あらわ(🚏)れて(🚱)いない(👅)と思う(🥒)。どこかに、かな(🎈)らずお(🏆)手本(🛶)の(🔤)匂いがします。それが愛嬌あい(🌹)きょ(📖)う(💹)だった時代もあったのですが、今(🙍)で(📬)は(🧀)外国の思(🗓)想家も芸(🚣)術家も、自分たち(🥏)の行く(🌋)路に就いて(🌡)何(⏮)一(👰)つ教えてはくれ(🚴)ま(🏡)せん。敗(🐏)北を意(📈)識(🔉)せず、(🍻)自身(👣)の仕事に幽か(🚭)す(🐪)かながらも希望を感じ(🐡)て生(🕧)きているのは、いまは(🙀)、世界中で日本(🦏)の芸術家だけかも知れない。仕合せ(🛎)な(😄)事です。日本は、芸術の国なのかも(⛑)知れぬ。

A「(🍛)大概何でございます(🥘)、(👪)………十一時ちょっと前(🎣)ごろ(🤢)に(🆓)は、(🎴)………」

A木戸口(🍣)の(🍙)ところで(🧐)俥を帰し(🐚)て、(⬇)私は庭から離れ座敷の縁(😹)側の方へ行きました。私の靴の音(🦎)を聞いてナ(🚹)オミ(👮)が(🐭)直ぐにそ(🌞)の縁側の障子(➗)を明けて出るで(🕞)あ(🐣)ろうと予期し(📸)ていたのに、障子(🏂)の中は明りがかんかん燈と(🖍)もっ(⛳)ていな(🙍)がら、彼女(🍃)の居そうなけは(📵)いは(🏴)なく、ひっそり(👉)としているの(😴)でし(😟)た。

A　私に(🏙)は不満だった。