「昭(zhāo )公(🏄)しょう(🛑)こう(🍤)は礼を知って(🚿)おられましょうか。」
二(📵)八(一七五)
曾(céng )先生がいわれた。――
○ 子(zǐ )路は孔(🍆)(kǒ(😟)ng )子がか(🧛)つて大夫の職に(🅱)あつたので、それ(💄)にふさわしい禮(🚿)をもつて葬儀(🎧)を行(háng )いたかつた(🏉)ので(🆒)あろう(🐓)。師(shī )匠(🍤)思(🌲)(sī(⛺) )い(🐆)の、(🉐)出過ぎた、しかも病中に(🚧)葬(👯)式(👢)のことま(🏧)で考えるような先走(🕥)つ(👃)た(🚭)、稚(🌓)気愛(🚫)すべき(📓)子路の性格と、そ(🐔)れに対す(📨)る孔子の烈しい、しかもしみじ(💝)みとした(🐃)訓戒とが対照(🎳)されて(⏭)面白い。
「修(xiū(🐵) )行というものは、たと(🈚)えば(🥣)山(🎚)を築(🌨)(zhù )く(🌘)よう(🍣)な(📹)もの(🤪)だ(➗)。あと一(📘)(yī )簣もっ(🎟)こと(🎱)いうところで挫折(⛅)しても、目的の山にはならない(📅)。そし(🌳)て(👲)そ(👸)の罪(🥂)は自分(fèn )にある。また、たとえば地なら(🐴)し(🦈)をするようなものだ。一(🦎)(yī(💪) )簣(kuì )もっ(💻)こでもそ(🙊)こにあけたら、それだけ(🛏)仕事(🎈)がはかどっ(🐠)たことになる。そしてそれ(🐴)は自分(🤬)が進んだのだ。」
○ 聖人(rén )・君子(🔑)・善(😸)人==孔(kǒng )子のい(🍷)う聖人・君子(🍻)は常に政治と(⬛)いうこ(🤰)とと関係がある。現に政治の任(rèn )に当つ(📋)てい(📈)る(🐇)と否と(♎)にかかわ(🍌)らず(📼)、(🆗)完全(🎯)無欠な徳と(🤢)、自由(yóu )無(👿)(wú(🏼) )碍(🎺)な(🎂)為政(🏮)能力をもつた人が「聖人」で(✔)あり、それほどではなく(😑)と(🚴)も、理想と識(shí(⛵) )見(jiàn )とを持ち、常に修徳にい(🥛)そしんで為(📤)政家(jiā(🌩) )として恥(chǐ )かしくない人、少く(🎮)とも政(zhèng )治に志(zhì )して(📕)修養を(💷)つんでいる人(rén )、そういう人が「君子」なのであ(💫)る。これに反して、「善(💻)人(rén )」(🧑)は必ずしも(🛍)政(zhè(📣)ng )治(zhì(🔻) )と関係はない。人(rén )間と(🗻)して諸徳のそなわつた(📸)人と(🍐)いう(🤪)程度(⏭)の意(yì(🛋) )味で用いられて(🏷)い(🤗)る。
「(🔚)私は、(🃏)君(jun1 )子という(🐭)ものは仲間ぼめはしな(👊)いものだと聞い(🍎)ていますが、やは(🤔)り(👧)君子(zǐ )にもそれがありましょ(🔨)うか。と申します(🎓)のは、昭公(🔴)は呉ごから妃(🔠)きさきを迎えられ、(🌉)その方が(😵)ご自分(fèn )と(👣)同(⏯)性なため(🐲)に、ご(🚝)まかして(🛅)呉(wú )孟子(😛)ごもうしと呼(hū )ん(😽)で(🚳)おら(⬛)れ(📌)るのです。もしそ(🚴)れで(🎽)も昭公が礼を知(🐃)った(❕)方だ(🥄)といえ(😅)ます(👽)なら、世の中に誰か礼を(💆)知らないも(📅)のが(💳)あり(🗻)まし(☝)ょう。」
「(👜)人材(cái )は得(dé )がたいと(🅿)いう言(🔎)(yán )葉があるが、それは(🕖)真(💊)実(shí )だ。唐(táng )と(🚮)う(🛢)・虞(yú )ぐの時代をのぞいて、そ(🍇)れ以後では、周が最(zuì )も人(👦)材に富ん(🤜)だ(💿)時代であ(🛫)るが、そ(🔠)れでも(🔉)十(🏷)人に(😗)過(🧕)ぎず、(⏩)しか(🔙)もその十人(ré(🧀)n )の中一人は婦(👷)(fù )人(💴)で、(📟)男(nán )子(📕)の(🥠)賢臣は僅(🤴)かに九人にす(🐇)ぎなか(🚤)っ(🚅)た(😠)。」
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