第七章(🧥) (👇)浅(qiǎn )間のふもと
布施ふせ(💦)さんはそれをよく覚(jiào )えていて、(🔗)ある日わたしに歌っ(👰)てみせ(🐰)てくれ(🛬)ました。どうして布施さん(🛥)の口(kǒu )から(😭)そ(💽)んな古い歌の(🏑)節が出てきたかと言い(➕)ますに(🐈)、(🥐)君の家(jiā )が(🎃)らは(😙)この地方の郷士として(🎈)代々(🎾)仙(xiā(🕕)n )台(🥉)侯に仕(💚)え(🌸)てきた歴(🚐)史(📴)が(🦅)ある(🧓)か(🍾)ら(🐂)でした。あの「(🌥)さんさしぐれ」(🕵)の歌は(🚚)、(😎)甲高(🚿)い女の声(shēng )より(😃)も、むしろ低い(⌚)ところを歌え(🚓)る男の声に適していて(🚷)、ゆ(😑)っくり歌うべきものだそうです(🌀)。あれをわ(🎩)たしに歌って(💥)聞かせる間、し(👬)ばらく布(🍖)施(☝)(shī )さんは(✖)「時」というも(🌭)のも忘れて(🈷)いるようでした。い(🧑)か(📟)に(🆓)もゆった(🥈)りと迫ら(🚧)ないでし(🙂)かも深(📯)く聞(wén )える古(🌄)(gǔ )風な歌に(🙀)耳を傾け(🔳)て(⏪)いますと、その抑揚のある節の一つ一(🧞)つ(🚹)が実に(🔚)長く(🏖)つ(🚖)づいて行(📟)きま(📣)した。切れたかと(🧗)思うと、(🚮)ま(🧠)だ続(xù )いてい(⛪)るよう(🍖)なもの(🙋)でした。
「わしが国(guó )さで見(🏑)せたい(🎼)ものは」という歌にもある(🤨)とおり(💘)、東北の人(ré(🍈)n )はなかなかお国(⏳)(guó )じま(⚪)んですか(🔓)ら(🍘)、何よ(❕)り(🌎)もまず松島を(🚫)見せたいと布(🔮)(bù )施ふ(⏺)せ(🧐)さんが言いまして、(🤖)学(🥙)校(xiào )のお休(xiū )みの日(🆚)にわた(🥉)しを案内してくれました。
小(🦔)諸(🥩)の荒町あら(⏹)まち(🧡)には、(📕)髪を昔風(🏑)のチョンまげ(🛎)に結ん(⬛)だ(🤗)鍛冶(yě )屋かじやさんが、(🙌)たっ(🎐)た一(yī )人残(🍡)っ(🅾)ていました。明治の(🦉)御(🛢)代みよとな(🍾)ってから(🌜)、そういう風俗(sú )はす(🕵)た(🚗)れ、み(🐶)んな簡易で軽便な散(⏯)髪に移りましたか(🚔)ら、これは小諸(zhū )へんに見られる最後のチョ(🌞)ン(🏖)まげ(🧘)であ(💨)りましたろう。も(🎛)っとも、手ぬぐいでう(🎪)しろは(🦑)ち巻きにしただけ(💞)でも(🛰)、からだが引きしま(🥊)るように、昔の人(rén )がかたく髪を(✡)束ね、その根(🚊)を細く強い元(yuá(🚆)n )結もとゆいで引きしめて、(🛂)頭に(🍠)力を入(🍺)れたろうかと思いますと、いちがいにそれをはや(🔤)り(😮)おくれの古くさい風(🅱)(fē(😨)ng )俗(💇)として笑えません。おそらく(🎖)荒(🕥)(huā(🕌)ng )町の鍛冶屋さんも、(🍄)鉄(🤷)の(🚽)槌つ(♏)ちを握る時の助(😫)けと(❄)して、一(🤐)生(🥘)そんなチョンまげで通したのでし(😣)ょ(🌓)う(🍀)。この鍛冶(yě(🙋) )屋(wū )さんは(🦃)、(🕖)わたした(🍊)ちの学校の体操教師(shī )で大井さん(🙀)と(👒)いう人のおと(🚬)う(🚣)さんでした。わたしは大井さ(🎭)んを通して、(🐞)この鍛冶(🍺)屋のおとう(🎠)さんにくわを一丁頼(lài )みました。さあ(🗃)、これで(♟)す、これがおやじの打(dǎ )ったく(🏷)わで(🙃)す(🖕)と言って、大井(jǐ(🤮)ng )さ(📲)んが(🌕)さげてきて(🈶)く(✍)れたの(🉐)を見まし(😤)たら、なるほどチョン(🥧)まげで通すほどの人の(🌄)気(🌋)象(🎂)がそ(👁)の(🚴)がっ(🏢)しりとした柄のついた一(😌)(yī(🎉) )丁(dīng )のくわにも(♎)あらわれていました。
川(🍥)上を見てき(🏎)たかわずはまず岩村田いわ(🍝)むらだ(🗼)あたりから始めま(💆)した。あ(👻)の町の大字お(💒)おあざ(🔬)金(♎)(jīn )かねの(♊)手て(📍)というと(🏰)ころの(🧥)か(🐄)ど(🚚)に石があ(🦌)ります。そ(💦)の石が、これ(🔹)より南、(💾)甲(🚋)州街道(dào )と旅人に教えていま(🗜)す。
九 桃(táo )
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