二〇((🆔)二(èr )〇(🧘)四(🚏))
「何(hé )か一つ話してやると、つ(😵)ぎからつ(🛄)ぎへと精進(🔦)して行(háng )くの(🏧)は囘かいだけかな。」
○(💺) これは(🌜)孔子晩年(nián )の言葉(📱)にちがいない(👻)。それ(🥓)が単な(😶)る(🐃)無(wú(🙆) )常(cháng )観か、過去を(💗)顧(gù(🏢) )みての歎(🔉)声か(🔭)、(🍎)或は、た(📁)ゆみな(🐛)き人間(🧜)の努力を(🚉)祈(💳)る声(shēng )かそ(😍)も(🚱)そ(〽)もまた、(🚿)流転をとおし(😗)て流る(👄)る道の永遠性(xì(🗡)ng )を讃美する言葉か、そ(🏝)れは人お(👈)のおの自らの心(🕸)境(🍄)によ(⏮)つて解(jiě(🍪) )するがよかろう。ただ(🍙)わ(🈴)れわれは、こうした言葉の(😾)裏付けによつて、孔子の(🌰)他の(📺)場合(🤟)の(🛡)極(jí )めて(💒)平凡(😪)(fán )ら(📉)しく見える言葉(yè )が一層(céng )深く理解されるであろうことを忘れてはならな(🏡)い(🏳)。
先師(🧠)はめったに利益の問(wèn )題(🐌)にはふれら(🙊)れな(🔧)かった。たまたま(👟)ふれられると、(🎹)必ず天命(mìng )とか仁とか(🚎)いう(☝)こ(🐦)とと結びつけて話された。
○(🎎) 誄==(🛰)死(➰)者を哀(👱)しんでその徳行(👲)を述(shù(🤷) )べ(🥃)、その霊前に(🏨)献ぐ(⏳)る言葉(🕥)。
一(yī )一((🍪)一九五(❄))
○ 老子(zǐ(🕰) )に「善(🔥)行(🛣)(háng )轍(zhé(🈶) )迹(🐭)(jì )無(wú )し」とあ(🏈)るが、至徳の境地(dì )については、老子も孔子(zǐ )も同(tóng )一で(🛎)ある(😆)の(📐)が面白い。
二(èr )〇(二〇四)
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