「何しろ紳士(🤫)しんし(🚀)だ(🐓)か(🥫)らね。」
や(㊙)がて、最後のひびき(🎐)が、(📿)澄すみわたった空(kōng )に消(🎚)え入るのを待っ(🔆)て、和(📵)尚(📏)は侍僧(🛀)じそ(🚟)うを呼(hū )んで(🧛)た(🥈)ずね(👾)た。
「田川はど(🤒)う(🕥)だい。」
「つぎ(🗡)は、そろ(🛥)そろ県会議員というところか(🏬)ね。」
次(cì )郎が入り口(💪)に立(👊)(lì )って様子(zǐ )を(🍃)な(🈸)がめてい(💰)る(🔴)と、(🆒)
(🏁)かれらの(🤸)大多(🏖)(duō )数は、まだむ(🏙)ろん、人間生(shēng )活(📃)にとっての(🌜)自由の(➡)価値(🎟)や、そのきび(💾)しさに(🥤)ついて、ほんとうに(🤑)目を覚(🐃)(jiào )さましていたわけではなく、友愛(✳)(à(⛵)i )塾(🔓)というところは一(🎚)風変(🖼)わった(🚷)指(📤)導(dǎo )を(💕)やるところだぐら(🎳)いにし(🛅)か考(kǎo )えていなかった。しか(🍋)し、(😇)そ(🚆)れにしても、そうし(😞)た言(yá(🤟)n )葉が、しだい(💁)にか(💉)れ(👫)らの間に(🛁)とり(💊)かわされるようになっ(🚋)たということは、たしかに(📸)一つの進歩であり、混(hún )乱と無(🎐)秩序むちつじょ(📂)の中で(🥛)、不十分(🧣)ながらも、何か自主的創造的(de )な活(💴)動(dòng )が始まって(🐡)いる証(💝)拠しょう(🉐)こに(🤤)はちがいなかっ(🍴)たのである。
「ぼくもそう(🍥)だ(🏋)と思い(🐜)ます。命令(🔤)者に(🕦)依頼(🕒)(lài )いらいする(😱)代わり(⛓)に、多数の(🔀)力に(🖲)依頼(👜)するんでは、自(zì )治(🔕)と(📺)は(😂)言えませんからね。」(😀)
「ど(📁)の方面(miàn )の希(📞)望者が多(duō )かったんです(🔃)。」
塾生たちの(🍪)ある(🍩)者にとっては、朝倉(🈸)(cā(👃)ng )先(xiā(😕)n )生のそうし(🌙)たやり(🕷)方が、(⏹)非(💢)常に皮(pí )肉に感じられた(🤢)。
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