「比類のない徳(dé )を身に体(tǐ )していながら、国の乱れるのを傍観しているのは、果(🤗)して仁の道(dào )に叶いまし(😒)ょう(🥝)か。」
(楽(lè )長は(🌑)、最高の(😺)技術(👝)は(👩)手や喉(hó(🎽)u )から生れる(🏘)もので(🧗)なくて、心(😧)から生れるものだ(🧒)、という事だけは、どうや(🥟)らわかった(💠)らしい。彼の音(🐿)楽もこれからそ(🚶)ろそ(🍺)ろ(🍂)本(běn )物(📁)になるだろう(🏁)。だが彼は、私の音楽論(🐌)がそのまま人(🙂)生(🤟)(shē(🎒)ng )論(🛵)(lù(🐪)n )で(☕)もある、ということに(🛠)は(🚾)、(🐆)まだ気(🌂)(qì )がついてい(⤴)ないら(🍅)しい。究極の目標(🎟)を音(yīn )楽の技(jì(💣) )術(🦁)(shù )に置いている彼としては、或(📣)はやむを得(🈚)ないことか(🦑)も知れな(♎)い。しかし急(🤮)(jí )ぐことはな(🚝)い。い(⛵)ずれは(📕)彼も(💥)、人生(📷)のための音(💇)楽とい(🌧)うこ(🎶)とに目を覚ます時が来るであ(🐉)ろ(👥)う。彼は元来(🚾)真面(🗄)目な人間なのだ(📡)から(🙇)。)
「3むずかし(🐼)い(🛺)のは(🐞)温顔(🚊)を以て父(🍏)(fù )母(mǔ )に(🚘)仕(shì )え(👴)ること(🛀)だ。現(xiàn )に代って仕(🔣)事(🌂)に骨を折ったり(🏑)、御馳走(🌯)があ(🏸)るとそれを親にすすめたりするだけで(🈶)は、孝行だとは云えな(✔)い。」
「かりに斑(bā(🌾)n )牛まだ(🍚)ら(🐼)う(🚚)しの子(zǐ )であっても、天地山川(chuā(🤝)n )の神々はお嫌いはされ(🐶)ぬ(🤴)かの。」(🐼)
その(🦂)瞬間(🉐)、彼はちらと自(🎬)(zì )分(fèn )の眼の前に(👌)あ(🥓)る(🎦)光が横切(🦇)(qiē )るように感じた。孔子の眼の光(📖)(guāng )であ(🕟)る。湖の(🕍)よ(📨)うな静かな、しかもかす(🚗)かに微笑(xiào )を(😞)含んだ孔(kǒ(🌊)ng )子の(🗿)眼(☔)のかが(🐫)やきである(🌏)。彼は、ふ(🐲)と何か思い(🌑)当(dāng )る(🔷)ことで(🤢)もあっ(🍥)たように立(🎛)上(🤛)(shà(🧞)ng )った。
5 子曰く、君(jun1 )子の天(tiān )下に於けるや(🦖)、(📜)適無きなり。漠(🛵)(mò(💣) )無き(🉐)な(🕹)り。義(yì )に之れ与に比((🐚)した(🗓)が)(🖌)うと。(里(⏭)仁篇)
「(🖌)如何にも、それ(🏼)は知者とは云えませぬ。」
「比(🏗)類のない徳(dé )を身に体して(💎)いなが(🏈)ら、国(🎷)の乱(luà(👆)n )れるのを傍(🤮)観して(🐇)いるのは、(🕡)果して仁の道に叶いまし(⚾)ょう(🐅)か。」(🤢)
樊遅は何(hé )のこ(🕉)とだ(🤷)がわからなかっ(🚥)た。「違わな(🥤)い」(🎼)と(👢)いうのは、(🏾)親の命令に背かない(📁)という意味(🐴)に(🚄)も(🙍)とれるが、孟懿(yì )子(💑)(zǐ )に(🍬)は、もう親はな(😡)い(😊)。そう考えて、彼は手(shǒu )綱(🌀)をさばきながら、(🛹)しきりと首を(🍲)ひねっ(🚧)た。
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