九(二(èr )一(yī )四)(💨)
「よ(🌩)ろしいと思(🤘)い(🌷)ます。誄(🌙)るいに、汝(📭)の幸(xìng )いを(📌)天地(😽)の神々(🎰)に祷(✳)る、という言葉がございますから。」
本篇(🏴)に(😟)は古聖賢の政治道を(😄)説いたものが多(duō )い。なお、孔子の言葉(🕰)のほか(🤟)に(🈲)、(🔮)曾(céng )子の言(🍽)葉が(🚑)多数集(🌅)録さ(🤛)れており(👕)、しかも目立つてい(🌆)る。
○ 子貢は孔(kǒng )子(🆑)が卓(⚪)越(🔰)した徳(🐗)と(✉)政治能力とを持ち(😰)な(🍽)がら、いつまで(😚)も野にある(🚕)のを遺憾(hàn )として、かようなことを(🐙)いい(😨)出(chū )し(🏮)たのであるが、子貢らしい才気(🕸)のほ(🏥)とばし(🤚)つた表(🐫)現(🌉)である。それに対する孔子(🍻)の答えも、じよう(🐼)だんまじりに、ちやんとおさえる所はおさ(🈂)えている(😮)の(🕋)が面(miàn )白(⛹)い。
「(🌫)聖とか仁(🌳)とかいうほどの徳は(🏠)、(🔧)私(🍕)に(🎃)は及(🏗)びもつかな(👘)い(📇)こと(👠)だ。ただ(🔤)私は、その境(jìng )地を目(mù )ざし(🎋)て厭く(🤴)ことな(⏱)く努(🔌)力(lì(👍) )している(🚣)。また私の体験をとお(🍟)して倦むことなく教え(😥)ている(👭)。それ(🏵)だ(🍃)けが私(sī(🎁) )の身上だ。」
○ 孔子と顔淵とのそれぞれの面目、並に両者の(🎓)結(jié )びつき(🤢)がこ(👕)の一(🙁)(yī )章(zhāng )に躍(yuè )如(rú )としている。さすがに顔淵の言葉(yè(🐒) )であり、彼(🏀)ならでは(🐱)出(chū )来ない表現である。
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