(🤚)先(🔣)(xiān )師は、誰かとい(🐕)っしょに歌をうたわれる場(🏦)合(hé )、相手がすぐれ(🌐)た歌い(🐂)手だと、(🤳)必ずその相手にく(⏰)りかえし歌(gē(🥈) )わせて(🧛)から、合唱さ(⛅)れ(👛)た。
花(😆)咲(xiào )きゃ招(🔛)く、(🐫)
かよう(🈴)に解(jiě(🍇) )す(🤡)ること(⏮)によつて(🚤)、本(běn )章(🎁)の前段(duà(📑)n )と後段との関係(xì )が、はじめて明瞭になる(🌇)であろ(🦖)う。これは、私(🈸)(sī )一(yī )個の見解であ(🧜)る(🍉)が(🍿)、(👝)決して無謀な言ではないと思う。聖人・君子(🌵)(zǐ )・善(shàn )人の(🐥)三語を(🤸)、(🛏)単なる人(rén )物の(😾)段階と見ただけでは、本章の意(😤)味(❤)が(🧑)的確に捉えられな(👩)いだけでなく、(🙋)論語全(🌫)(quá(🎢)n )体の意味(wè(🦊)i )があいまいになるので(🏳)はあ(🐷)るまい(👋)か(🎻)。
三(🐥)五(一(🍊)(yī )八二(🙇))(💚)
行かり(💃)ゃせぬ。
「ぜいた(🍚)くな人は不(⚾)遜(🤺)になりがち(🍠)だし、(🌅)儉(jiǎn )約な人は窮屈(🐐)になりがちだが、どちらを選(🌀)(xuǎ(🍙)n )ぶかというと、不遜(💔)で(💯)あるよりは、まだしも窮(🌴)屈(qū(🌚) )な方がいい(🗣)。」
一(yī )九(二二四(sì(💠) ))
子(🧜)(zǐ )路(lù(😕) )がこたえた。――
「社会秩(zhì )序の(🚞)破(pò )壊は、勇を好ん(🧛)で貧(pí(📄)n )に苦しむ者に(🦎)よって(🐛)ひき起され(🚨)がちなものである。しかし(👌)また、道にはずれた人(💗)を憎(zēng )み(🕴)過ぎることによっ(🐸)て(👞)ひ(♿)き起(qǐ )されることも、忘れ(🦀)てはならない。」
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