日本《クンニ 東京》2行目ライン
クンニ 東京あらすじ
○(⛷) 本(běn )章は「(👇)由ら(💔)しむべし、知らしむ(🌧)べからず」と(🚳)いう言(🥁)葉(yè )で(🍞)広(🚅)く流布(🚶)され、(💒)秘(🐵)(mì(⭐) )密専制(👸)政治(zhì )の(✳)代(dài )表(🕛)的表現であるかの如く解釈(⌚)されているが、これは原(yuán )文(wén )の「可(😀)」「(⏮)不可(✔)」を「可(🎮)能」「不(🆖)可能(né(🍖)ng )」(📉)の(🤗)意味(🤯)にとらないで、「命令(lìng )」「禁(🦄)止(zhǐ(🤗) )」の意(yì )味にとつたための(😐)誤りだと私(🏸)は(👀)思う。第(💬)(dì(😌) )一(🔹)、孔(⬛)子ほど教(jiāo )えて倦まなか(♈)つた人(rén )が、民(💿)衆の知(zhī )的理解(jiě )を(🦁)自(🏦)ら(🙁)進んで禁(jìn )止(⚽)(zhǐ )しよう(👴)とする道理(♋)はない。む(➖)しろ、(🥁)知的(📈)(de )理解(jiě )を(🈺)求めて容(🔝)易(🎂)に得(dé )ら(🥢)れない(💃)現(xiàn )実を知り、それを歎(👻)(tàn )きつつ、その体験に基(jī )いて(🛷)、いよいよ(🍼)徳治主義の信念を固(📊)めた言葉(yè(🦊) )として(🤥)受取(qǔ )るべきであ(📦)る。
二（二(è(📃)r )〇七）
先師は、誰(💓)かといっ(🤦)しょに歌(🤥)(gē )を(🕰)うたわ(📆)れる場合、相手(shǒu )がすぐれた歌い手だと、必ずその相(🖋)手(🚡)にくりかえし(🔝)歌(〽)わ(⏮)せてから、(🈴)合唱(chàng )された。
○ 子路(🔶)(lù(💠) )は孔子がかつて大(dà(✍) )夫の職に(❕)あつたので、それに(😡)ふさわしい禮をもつ(🧢)て葬儀を(🧓)行(🥝)いたかつたのであろう。師匠(💽)思いの、出過ぎた、しか(👐)も病中に(🍊)葬式(📩)のことまで考(kǎo )える(🚊)よ(🔝)うな先(xiān )走つ(🏩)た、稚気愛(ài )すべ(🐀)き(🖨)子(zǐ )路(lù )の性(xì(✳)ng )格と、そ(⏮)れに対する孔(kǒng )子の烈しい、し(♉)かもしみじみとした訓戒(jiè )と(♑)が対(duì )照されて(👎)面(🐬)白い(🥃)。
一(yī )〇（二一五）
○ 政治家の態度、顔色(sè(🍬) )、言語というものは、(🚼)い(📇)つ(🚇)の時(🚫)代でも(💰)共通の弊があ(🥤)る(🍶)もの(🈷)らしい。
こがれるばか(🤞)り(⛓)、(🚜)
○ 柏＝＝「かや」である。「かしわ」では(🕜)な(🔮)い。
○ 孔子と顔淵(🖋)と(🥞)のそれぞれの(🚱)面(🎁)目、(🚨)並に(🈹)両(liǎng )者の結び(🔩)つきがこの一章に躍如(➖)としている。さすがに顔(🎩)淵の言葉(🐺)で(😟)あり、彼(🛡)な(🥚)らでは出来ない(🎂)表現(xià(💚)n )である。
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