一四((🥞)一九(👌)八(✍))(😉)
「無(💻)知で我流(🧞)の新(💴)(xīn )説(shuì )を立(👆)(lì(🚜) )てる者(zhě(🤓) )も(💧)あるらしいが、私は絶対(duì )にそんなことはしない(✖)。私は(🍻)な(🐐)るべく多くの人(🕤)の考えを聞(🗡)いて(📏)取捨選(xuǎ(🕒)n )択し、なる(🥧)べく多く実(😛)(shí(🔓) )際を見てそれを心(xīn )にとめておき、判断の材料(liào )にする(🦗)ようにつ(👏)と(☕)め(🔴)ている(🍈)。むろ(🆎)ん、(🦏)それではまだ真知とは(🎏)いえないだろ(🕳)う。しか(👟)し、それが真知にい(🧞)たる(🕥)途みちな(🧞)のだ。」
○(❄) 矢ぐるみ(🔰)==原(yuá(😺)n )文に「(🕒)弋(yì )」(よく)とある。矢に糸(➰)をつけ、それを島の羽根にから(📅)ませ、生擒する方(😢)法であつた。
先(xiān )師に絶無といえる(🚷)ものが四つあった。それは、独善(shàn )、執(🚫)着、固陋(lò(♑)u )、利(⤴)己であ(😅)る。
泰伯第八
一一(yī(🚧) )(一(yī )九五)
(😚)顔渕がため息(🏔)(xī )を(🌼)つきな(🛁)が(🕡)ら讃歎(tàn )し(🐽)ていった。――
と(🏃)あるが、由の顔(🌉)を(🖖)見ると(🏾)私にはこの詩が思い出(chū )される(🍯)。」
ゆすらうめの木(mù )
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