○ 孔(kǒng )子(zǐ )が(🐿)昭公は礼を知(zhī )つていると答えたの(🌚)は、自分の国の君主(😪)のことを(🐍)他国(guó )の役(🎴)(yì(😫) )人の前でそしる(⏩)の(☝)が非礼であり、且(🚴)つ忍(🐬)びな(🍈)か(😯)つた(🚷)からで(🚪)あろう。しか(🥋)し、事実(shí )を指(zhǐ(👆) )摘(zhāi )されると、それを否定もせず、また自己辯(🦒)護もせず、す(🚰)べてを(🔱)自分(🔍)の不明に帰(🌮)(guī )した。そこに孔子の面目(🧀)(mù )があつたのであ(🛶)る。
(🍔)先師が顔(yá )淵のこ(🤮)とをこういわ(🆚)れ(♎)た。―(🆔)―(🌎)
大(dà )宰(zǎi )た(🥝)いさいが(🧗)子貢(🔕)にた(🍌)ずねて(👨)いった。――
子路(🚈)は、先師にそう(😩)いわ(😄)れ(🌨)たの(🙇)がよほど(🌸)嬉(🌟)しか(🖋)ったと見えて、そ(📕)れ以来、た(💟)えず(🧐)この詩を口ずさんでいた(➡)。すると、先(xiān )師はいわれた。―(✒)―(🕦)
「修行(háng )というものは、たとえば(❕)山(🎷)を築くよ(🎣)うなものだ。あと一簣も(😊)っこというとこ(📨)ろで挫(cuò )折しても(👅)、目的(🦗)の山(🕛)に(🚵)はならない。そ(😀)し(🆖)てその罪は自(🤩)分にある。また、たとえば地(dì )ならしをするようなもの(🎰)だ。一簣もっこで(🐛)もそこに(🚓)あけたら、それだけ(⌛)仕(💴)事(🥧)が(🛳)は(⛏)かどっ(🍓)たことになる。そ(🧥)し(🤹)てそ(📹)れ(🚅)は自分(fèn )が進(🌆)んだ(🆎)のだ(🕔)。」
こが(💫)れ(📅)る(🍂)ばかり、
○ 誄==死者(🧀)を哀(🀄)しんでその徳(💔)(dé )行を述べ、(🆗)その霊(lí(🔍)ng )前に献ぐる言葉(yè )。
○ 子路の祷(dǎo )りは(🔬)、謂ゆる苦しい(👭)時(📋)(shí )の神頼(💺)み(😎)で(☔)、迷信的祈(👦)祷以上のもの(🈷)で(🏇)はない。それに対(🍙)して孔(kǒng )子は、真の心(xī(🎡)n )の祷り、つまり天地に(💟)恥(🕜)じない人(🌧)間(🏄)と(🌸)して(⬆)の精進(👼)こ(😄)そは、幸福(💻)に到る道だ、ということ(🐶)を説(💓)いた。孔子の教(📬)え(🌠)には宗教がない、(🤰)とよ(🏌)くいわれ(🛡)るが、「天」と(😜)いう(🆗)言(yán )葉(yè(🔴) )は、孔子によつて常に宗教(🦃)(jiāo )的(de )な(🔅)意(⚡)味に使われているので(🎊)ある。
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