「大(😆)宰(zǎi )はよく(🐉)私のことを知っておられる(🗻)。私(🧢)は若(🔷)い(🕐)ころには微(wēi )賎な身分だったので(🤫)、つまらぬ仕(📅)(shì )事をいろい(📖)ろと覚えこんだ(🥤)もの(⏹)だ。しかし、多能だから君(🙄)子(zǐ )だと(💬)思われた(🗽)の(💗)で(🎙)は赤面する。いっ(😠)たい君子(🛌)と(😫)い(🕑)う(😙)も(🚰)の(🤖)の本(⛵)質(🍰)が多能ということに(😸)あ(🌼)って(🎟)いいものだろうか。決してそんなこ(📨)とはない。」
○(🥕) これは孔子(🌽)晩年の言(♍)(yá(🙆)n )葉にちが(🔩)い(👍)ない。そ(🚂)れ(🔆)が単(dā(🍾)n )なる無(wú(📫) )常観(⚾)か、過(🔀)去を顧(gù(💈) )み(🈶)ての歎声か、(📁)或(🐷)は、(🚮)たゆ(👴)みなき(🕳)人(🤐)間の努力を祈(🥜)る声かそも(🐹)そもまた、流(liú )転をとおして流(liú )るる道(💜)(dào )の永遠(🏤)性を讃美(mě(🦑)i )する言葉か(🍱)、それは人おのお(🧡)の自らの心(xīn )境によつて解(🔟)する(🏛)がよ(😭)かろう。ただわ(👐)れわれは、こうし(🗓)た言(yán )葉の裏付けによつて、孔子の他の場合(🚩)の(🏔)極めて平凡(🛑)ら(🌅)しく(🍽)見える言葉が一(💍)層(🔔)深く(👯)理解(jiě )されるで(🏋)あ(🌱)ろうこと(💆)を(⏱)忘れては(🐍)なら(😑)ない。
八(bā )(一(yī )九二)
○(🦑) 天下(xià )==当時はまだ殷(yīn )の(🌫)時代(🌟)で。周(🚐)室(❤)の天下(xià(🔊) )では(🎭)なか(😆)つたが、後に天下を支配(pèi )し(⏫)たので、(⚾)この語(yǔ(💏) )が用(yòng )いられたの(🗝)で(⛸)あろう。
(🖲)先(📛)師はそれ(😡)だけいって退かれた(🤑)。そのあと司敗は(🏌)巫(🍅)馬期(qī )ふばきに(👂)会(👋)釈(shì )し、彼を自分(fèn )の身近か(🥊)に招(zhāo )いて(🔟)いった。――。
本篇には孔子の徳行に(😌)関す(😞)ることが(🐳)主として集(👮)(jí )録されている。
○ 子(🏤)(zǐ )路の祷りは(🐩)、謂ゆる苦しい時の神(🤼)頼み(🏪)で、(🛰)迷信(🏃)的祈祷以上の(🍀)ものではな(🐰)い。それに対して孔(👊)子(zǐ )は、真の心(xīn )の(🎬)祷(dǎo )り、つまり(🚞)天(🔰)地に恥じな(🥠)い人間(🍉)(jiān )と(🚋)し(🍡)ての(🖲)精進こ(🍒)そは、(🈴)幸福に到(dào )る道(🎖)だ、(😷)ということを説い(🚜)た。孔子(🌇)の教えには宗教がない、とよくいわれるが、「天」という(📕)言葉は、孔子によつ(🚲)て常に(🕡)宗教的な意味(⭕)に使われているのである。
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