「(🏃)泰伯たいは(💷)くこそは至(🚦)徳の(👂)人というべきであろう。固(👛)辞(🥍)して位(🦏)をつがず、三(sān )たび天下(xià )を譲った(🦊)が、人民(📱)に(📪)は(🦍)そう(🤳)し(🔢)た事(shì(😼) )実(shí )をさえ知らせな(🈶)かった(💘)。」
「やぶれた綿入を着(🎀)て、上(shàng )等の毛皮(🤥)(pí(🛅) )を(🅰)着てい(🔃)る者と並んで(🚐)いて(⛓)も(🐛)、平(🏞)気で(🤐)い(🤵)られ(☔)るのは由ゆうだろうか。詩経に、(🏡)
(♐)先師に絶無(🌵)(wú )といえるも(👱)のが四つ(🏕)あった。それは、独(👺)(dú(🃏) )善、執着、固陋(🆗)、利己で(🈺)ある(🍍)。
○(🔶) 本章は孔(🦂)(kǒ(🤺)ng )子がすぐ(🖥)れた君(jun1 )主の出ないのを嘆(✍)いた(🚶)言葉で、それを直接(🔁)い(🕗)うのをはば(💜)かり、伝説の(📦)瑞祥を(💊)以(yǐ )てこれに(🤐)代えたのである。
三(sā(🛐)n )((🛎)一(yī(🌤) )八七(qī ))
「さあ、何で有(yǒ(🔺)u )名になって(🖼)やろう。御(🔍)ぎょにするかな、射しゃに(🎲)するかな。や(📍)っぱ(🥖)り(✖)一番たや(🈶)すい(🗑)御(⛓)ぎょぐ(🌩)らいに(🍧)しておこう。」
「(🤜)野蠻(📡)なところでございま(😭)す。あん(🔚)なとこ(🐏)ろに、(⤴)どうし(🌎)てお住居が出(〽)来ましょ(👹)う。」
先(xiān )師が道の(⛷)行われないのを歎じて(🆖)九夷(🔽)きゅう(🏒)い(🔌)の地(🤖)(dì )に居(⛵)をうつしたいといわれたことがあった。ある(🛅)人がそれをきいて先師(🥃)にいった。――
「鳥は死ぬまえに悲(bēi )し(🕧)げな声(🌘)(shēng )で(🌀)鳴き(🎠)、人は(🏕)死ぬま(🤴)えに善言を吐く、と申します。これ(🛐)から私の(🖨)申(shēn )上げますこ(🏦)と(🎀)は、私の最後の言葉でございますから、よく(🔰)おきき(🤸)下(🏻)さい。およ(🤱)そ(🎓)為政家が自分の道として大(🏹)切にしなければならな(🐺)いこ(🙂)とが三つ(🤪)あります(🦍)。その第(dì )一は態度(dù )をつつし(🎯)んで粗暴(🤑)怠(dài )慢にならないこ(💂)と、(💸)そ(🔆)の第二は顔色(sè )を(🐦)正(💳)しく(🔂)し(♉)て信(xìn )実の気(📱)持があふれ(👇)る(🌳)こと、その第(dì(🔂) )三(👚)は、言(yán )葉(yè )を叮重(chóng )にし(🍇)て(🎀)野卑不(🔍)合理にならないこと、(➖)これであります(🌶)。祭典のお供(🦇)(gòng )物台(🤴)の(🦊)並べ方など(🎐)の(☕)こまか(🔴)な技術上の(🔽)ことは(🕧)、それぞれ係の役人がおりますし、一(yī )々(🎽)お気(qì )にかけら(💞)れな(😾)くと(🧦)もよいことでございます。」
「ぜいた(🌘)くな人は(🚙)不(🌳)遜(xùn )にな(🌯)りがちだし、儉約な(🍚)人(🥗)は窮屈になりがちだが、どちらを(🍬)選ぶ(🛋)かとい(🐱)うと、不(🚞)遜(🧡)であ(🐃)るよりは、まだしも窮屈な方が(🥐)いい。」
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