解禁 真正 生 中出し 辻本 杏9

A「今ち(🌟)ょうど、一回の終りで魔術(🔅)が(🎒)済んだところで(🍇)す。此(📥)これか(🔸)ら写(🌵)真にな(📕)りますか(🕡)ら、まだ魔術に(🙋)は二時間ぐらい暇が(🔔)あり(😖)まし(🔴)ょう。」

A幸子達夫婦(⚪)は紹介されるより前に、写(😵)真で見覚え(🕢)のある紳士がロビーの椅子に独ひとり腰かけて(🥕)いるのを認めた。先方(❌)も、吸いかけ(🔐)ていた煙草を灰皿(⚪)に(🥪)こす(🕸)りつけて、(✋)性急な動作で(🗿)二三度(🍤)ゴシゴシと火(♌)を(🍮)圧おし潰つぶして(🍔)から(⛱)立ち(🈹)上ったが、(🛥)―――体格は思いの外頑丈がんじょうで、し(🧒)っか(👈)りしている(⌛)ように見え(❤)るが、幸子が案じていた通り、(🏢)写真以上(❄)に老人(🚮)臭い(🐴)、じじむさ(🤐)い容(🕴)貌よう(🎯)ぼう(🌠)をして(🎌)いる(🚮)。第(😜)一に写真では分(🛸)ら(📥)なか(🌿)ったけれども、髪の(🏋)毛(🚲)が、禿は(🥙)げては(💯)いな(🤪)いが、半分以(✋)上白(🍁)髪で、一面に(😇)薄く、ち(🏹)ぢれて、もじゃ(🚐)もじゃと、ひどく汚らしく生えてい(😑)て、顔は非常に(🕐)小皺こじわが多い(😂)。先ず(🍡)どう(😗)見ても五十(✍)四五歳ぐらいには見える。実際の歳は貞(🐈)之助より二つしか(🕋)上でないと(💞)云(❔)う(🎴)のに(📃)、(🏂)野村の方がたしかに(🎑)十は上に見えよう。まし(🚆)て雪子と(✏)では、彼女がまた実際(➖)より(🐅)も七八(🤡)歳も若く、よう(📱)よう廿(✔)四五(🌝)とし(🐝)か見えないので、まるで(🛏)父子のよう(🤯)な(🥄)差があ(🛅)って、こ(➰)ん(🎱)な所(💪)へこの妹を(🌖)引っ張って来(⛳)たと云う(🏦)ことだけでも、幸子(💠)は何か(🌭)妹(🐓)に(🥀)済まない(🐻)こと(❕)をし(🌽)た(〰)ような気がした。

A次(😤)に十一(👘)月の五日(🤑)―――

A私は急に腹が減っ(😲)て来た。早く彼処に行って、お母さ(🚂)んと一(😯)緒に秋(📡)刀魚と味噌汁で御(🌠)膳(🔰)おぜんを(📘)喰たべた(❎)いと思った(🔧)。

A　この間何かの雑誌(👴)か新聞で英吉利イギリスのお(📛)婆(🏒)さんたちが(🚢)愚痴を(👰)こぼしている(🏓)記事を読んだら、自分た(🌕)ちが(🎾)若い時分には年寄(🛵)りを大切にして労い(❇)た(🧥)わってやったのに、今の(🈶)娘たちは一向われ／＼を構っ(🚈)てくれな(🦔)い、(🥧)老人と云うと(👶)薄汚いもののよう(😨)に思って傍へも(🎾)寄りつかない、昔と(🏌)今とは若(🗾)い者の気風が大変違ったと歎(🚐)い(📊)ているの(📈)で、何処の国でも老(🐚)人は同じ(🛌)ようなこと(🤭)を云うものだと感心したが、人間(🛑)は年を取るに従い、何(➗)事(⛎)に依らず今よりは昔の(⏫)方がよかったと思い込(💍)むもので(🛥)あるら(👴)し(😌)い。で(🧝)、百(💱)年(👠)前(🐳)の(⚫)老人は二(🏼)百(💛)年前の時代を慕(🐶)い、二百年前の(📪)老(🍞)人は三百年前の時代を慕(🚏)い、(🚣)いつの時代にも現状(🥍)に満(🧡)足することはない訳(🔙)だが、別して最近(👆)は文化の歩みが急激(🍐)であ(🐺)る上に、我が(🥁)国はまた特殊な事情があるの(💽)で(👷)、(🤫)維新以来(🍷)の変遷はそれ以前の三百年五百(💘)年(🎮)に(📦)も当るであろ(📪)う。などという(📸)私が(💌)、(🎟)やは(👧)り老(🍧)人の口真似をする(🚿)年配になった(✅)のがおか(🐴)し(👾)いが、しかし現(🤣)代の文化設備(🏩)が専ら若(🍥)い(🍰)者に媚びてだ(🌋)ん／＼老(🐇)人に(🀄)不親(🌟)切な(🎢)時(👤)代を作りつゝある(⬇)ことは確か(✅)なよ(💥)うに思われる(🌜)。早い話が、街頭の十字路を号令(👓)で横切るよう(🗑)に(🥣)なっては、もう老(🐴)人は安(🤔)心して町へ出る(🥍)こ(😎)とが出来ない。自動車(🚠)で乗り廻(🌷)せる身(🈶)分の(🍝)者は(😈)いゝけれ(⬆)ども、私などでも、たまに大阪へ出る(📆)と(🌛)、此(🚓)方側(🍸)から向う側へ(🤲)渡る(🤢)のに渾身(🐈)の神経を緊(🐹)張させる。ゴースト(🚔)ップ(📡)の信号にして(☝)からが(🎵)、辻の真(🖕)ん中にあ(🥊)るの(🍤)は(🔺)見よいが、思いが(🅱)け(🖲)ない横っ(🍌)ちょ(😂)の(🌱)空に青や赤(👓)の電(🙅)燈が(🛺)明滅するのは、中々に見つ(🕞)け出しにくいし、廣い辻(💶)だ(🎤)と、側面の信号を(✊)正面の信号と見違えた(🌱)りする。京都に交通巡査が立つようになってはも(🔍)うおしまい(🔺)だ(🕤)とつ(🐟)く／″＼そう思ったこと(💁)があ(🌍)ったが、今日(📻)純(🛋)日本風の町の情趣は、西(🍪)宮、(👡)堺、(😏)和歌山、福山、あの程(🛳)度(🖍)の都(🐡)市へ行か(🔁)なければ味わわれない。食べる物でも、大都会で(✖)は老人の口に(🐟)合うようなもの(🐎)を(🏣)捜し出(🐸)すの(🔼)に骨が(🤬)折れる。先だっ(🎲)ても新聞記者が来(📣)て何か(🚕)変った(💠)旨い料理の話をしろ(👋)と云うから、吉野の(🦐)山間僻地の人が食べ(🌳)る柿の葉(🌫)鮨(😦)と云う(🌿)もの(🤱)の製法(🎵)を語っ(🍲)た。ついでにこゝで披露し(👻)ておくが、米一升に付酒一合の割り(💾)で飯を焚く(🔧)。酒(🚲)は釜が噴(👽)いて来た(🤱)時に(🏬)入れる。さて飯が(🧟)ムレたら完全に(♿)冷えるまで冷ました後に(👬)手に塩をつ(😫)けて固く握る。こ(⏺)の際(👜)手(🍜)に少し(👳)でも(🏇)水気があって(🆚)は(📉)いけ(👹)ない。塩ば(👳)かりで握(🎃)るのが秘訣だ。それから別に鮭(🦓)のアラマキを薄く切り、それを飯の上(💛)に載(🕶)せて、その上(👝)から柿の(🈷)葉の表を内(🐸)側に(🏦)し(🐶)て包む。柿の葉も鮭もあらかじめ乾い(😐)たふ(🐚)き(🐹)んで(🦌)十分に(🐂)水気を拭(🎁)き取っておく。それが出(🐟)来たら(🕸)、鮨(🔀)桶(🆙)でも飯櫃(🕛)でも(💈)いゝ、中をカラカ(⚫)ラ(🤮)に乾かしてお(🐢)いて、小(🏪)口から隙間(🏸)のないよう(🧣)に鮨を詰め、(🍞)押蓋おしぶた(🕔)を(🎾)置い(🕶)て(🍗)漬物石ぐらいな(😖)重石おもしを載せ(📝)る。今夜漬けたら翌朝あたりからた(🏏)べるこ(📳)とが出来(🏫)、その日一日が最(😪)も美味で、二(😝)三日は食べられ(☝)る。食(💎)べる時に(🔻)ちょっと蓼の葉で酢を振り(👘)かけるのである。吉野(🤴)へ(🐦)遊びに行った友人(👁)があまり旨いので作り(🍱)方を教わっ(🍖)て来て伝授(♌)してくれたのだが、柿(🎢)の木とアラマキさえあ(💠)れば何処で(👈)も拵(⛔)え(🤗)られる。水気(🔙)を絶対になくする(🎥)こと(🔒)と飯(🌺)を完全に(🍆)冷ますことさえ(🍃)忘れな(😭)ければ(❔)いゝの(💯)で、試しに(🚍)家で作ってみ(🐝)ると(🖥)、な(⛽)る(🥄)ほどうまい。鮭の脂と(📐)塩(🔖)気とが(🐾)いゝ塩梅に飯(🏵)に滲み込んで、(🏹)鮭は却(👣)って生身なま(🌻)みのよ(🌓)うに柔かくな(📦)っている工合(🏓)が(📫)何とも云えない。東京の握り鮨と(⛺)は格別な味で、私などにはこの方が口に合うので、今年(🆚)の夏はこ(🚠)ればか(🐤)り食べて暮らした。それにつけても(🥀)こんな塩(🔂)鮭の食(🏳)べかたもあったのかと(🚬)、(🍿)物資に(😨)乏しい山家の人(🦋)の発明に感心したが、そう云ういろ／＼の郷土の料理を聞いてみると、現(✊)代で(🛋)は都会の人よ(🥊)り田舎の(🚨)人の味(🌿)覚の(😛)方がよっぽど確かで(👿)、或る(😬)意(🎺)味でわれ／＼の想(🧦)像(🧤)も(🌏)及ばぬ贅沢をしている。そこで老人は追い／(🚶)＼都(🍃)会に見切りを(📵)つ(🌒)けて田(👨)舎へ隠棲するのもあ(🚖)るが(🌂)、田(🍈)舎の町(😡)も鈴(😇)蘭(📳)燈(🎢)な(💥)どが(🤮)取り附(🕕)けられて、年々(🙄)京都のようになるので(🍀)、そう安(🥃)心している(🏐)訳には(😦)行かない。今に(😋)文明(🖱)が一(👖)段(🔫)と進(🔋)んだら、交通機(🚸)関は(🦃)空中や地下へ移って町の路(😮)面は一と(🌭)昔(🤢)前の静かさに(✒)復(❇)か(🗯)える(🐼)と云う説もあるが、(⏮)い(🎷)ず(⏳)れそ(📔)の時分にはまた新しい老人いじめの(🏺)設備が(🚳)生れることは分りきって(🦍)いる。結局年(💛)寄りは引っ(🤫)込んでいろと(⏬)云(👯)う(🏧)ことになるので、自分(💕)の(🔟)家にちゞこまって手料(🌯)理(💎)を(🏤)肴に晩酌を(🌾)傾けながら、ラジオでも聞(🎭)いているより外に(🤓)所(🎾)在がなくなる(🔚)。老人ばか(✨)りがこんな叱言(🥑)こごとを云うのかと思(🐕)うと、満更(📨)そうでもない(🦍)とみえて(🀄)、頃来(👝)大阪(💪)朝日の天声人語(🌑)子は(🔪)、(🍠)府の役人が箕面(🌋)みの(💠)お公園に(😘)ド(🔘)ラ(🕋)イヴウェ(📆)ーを(🏹)作(🗃)ろうとして濫(😋)み(🔅)だりに森林を伐り開き、山(🥒)を浅くして(😋)し(🛴)まうのを嗤わらっ(💈)ているが、あれを読んで私は聊(🏘)いささ(😢)か意を強(🙇)うした。奥(🏐)深(🔒)い山中の(🖋)木の(🐃)下闇をさ(👀)え(🍫)奪(🏁)ってしまうのは(👷)、あまりと云えば心なき業である。こ(🏍)の調子だと、(👞)奈良でも、京都大阪の郊外で(🏍)も、名所(💜)と(🚾)云う名所は大衆的になる代り(👃)に(📼)、だん(⏺)／＼そう(🍁)云う(🏪)風にし(🏀)て(🐻)丸坊(🐾)主(🦕)にされるのであろ(😧)う。が、要する(📠)に(🌶)これも(🍈)愚痴(💜)の(♊)一種で(🐽)、(👳)私にし(🙊)ても(👮)今の時勢の(🧐)有難いことは(🐢)万(😀)々承知し(🏊)ている(⤴)し、今(⬆)更何と云ったとこ(📩)ろで、既に日本が西(💢)洋(🍡)文(🚓)化の線に(🌦)沿うて歩み出した以上、老人などは置(🛩)き去り(❎)にして勇往邁進するより(⛓)外に仕方がないが、でもわれ／＼(🤳)の皮(🐟)膚の色が(🌹)変(🆙)らない限り(💴)、われ／(😑)＼に(🔔)だけ課せ(👩)られ(👴)た損は永久に背負って(👺)行く(📎)もの(🗓)と覚悟し(📒)なけ(👚)れ(🥌)ばならぬ。尤も私が(🧕)こう云(💛)うことを書(🧀)いた趣(💙)意は、(🚭)何(📩)等かの方面、た(🎀)とえば文学藝術等(🧐)にそ(🗓)の損を補(🚢)う道が残されていは(📇)し(👻)まいか(👗)と思う(🥝)か(👿)らである。私は、われ(🎢)／＼が既に失いつゝある陰翳の世界を、せめて文学の(🚽)領域(💔)へでも呼び(🍻)返してみたい。文学という殿堂の檐のきを深く(🌞)し、壁(🐩)を暗(👆)くし、(🍡)見え過ぎるものを(🖖)闇に押し(🧗)込め、無(😱)用(🎠)の室内装飾を(🔉)剥ぎ取(❌)ってみたい(🍹)。それも軒並(🚿)み(😖)とは云わ(🔠)ない、一軒(🕯)ぐらいそう云う家があってもよかろう。ま(🤼)あどう云う工合になるか、試しに電燈を(🆓)消し(🕘)てみることだ。

A「悪かったこ(🚲)とさえ(🏕)認め(⚽)てくれれば、(📌)僕はなんにも過ぎ去(🈸)っ(🚢)たことを(⛑)咎と(🚌)がめ(🧡)やしな(📢)い(🚿)よ。何もお前(🍲)に両手をついて詫まれと云う訳じ(🦇)ゃ(🕚)ない。この後こう云う間違いがない(🤳)よ(🦌)う(🐣)に、それ(🏌)を誓って(🚏)くれたらいい(🦔)ん(⛄)だ。え？　分った(🎒)ろうね？(🚵)　悪かった(🙉)と云うんだろうね(🐴)？」