○ (🦎)本章(zhāng )は一(yī )六(liù(😨) )九(🍿)章(🉐)の桓※(🔞)(「魅」の「未」に代えて「(🎈)隹(zhuī(❎) )」、第(🕊)4水準2-93-32)の難にあつた(👤)場(chǎng )合の言葉と同(tóng )様、孔(😸)子(zǐ )の強(👅)い(🔜)信念(🦏)と気魄とをあらわした言葉(yè )で、論(lù(🙉)n )語(yǔ )の中(🐮)(zhōng )で極(jí(🚧) )め(📴)て(🏵)目立つた一(yī )章で(🏓)ある。
一二(二一七)
「せ(🥡)っかく(💦)道を求めて(☔)やって来たのだから、喜(xǐ )んで迎(🔜)えて(👡)や(🎫)っ(🙂)て、退かな(📛)いようにしてやりた(🤔)いもの(⛲)だ。お(😉)前たちの(🐟)ように、(🧡)そうむごいこと(🕔)をいうものでは(⚡)ない(🥉)。いった(🚍)い、(🚔)人(🤺)が自分の身(🐸)を(😝)清くしよう(😉)と思って一歩(bù )前(qián )進して来(lái )たら、その清く(🔆)しようとする気持を汲(jí )んでやればいいので、過去のこと(👴)をいつ(🎩)ま(📮)でも気にする(⛑)必(🌥)要はな(🥗)いのだ。」
○ 詩経の内(🔮)容を大別す(🎫)ると、(🏰)風(fēng )・雅・頌の(♟)三(🈺)(sā(🏥)n )つになる。風は民謠(👤)(yáo )、雅(🧖)は(🎪)朝(cháo )廷の歌(㊗)、頌は祭事の(🙁)歌(gē )で(⬅)あ(🐨)る。
○(🔬) 誄(lěi )=(🍹)=死者を哀しんでその徳(dé(👁) )行(🏠)を述べ、(🌱)その霊前に献ぐる言(🕞)葉(yè(👀) )。
二九(🦏)(一七六)
○ 孝経による(🍌)と(👬)、曾子は孔(🧜)(kǒng )子に「身(shēn )体(🚡)髪(fā(🌐) )膚これを父母(💤)に受く、敢て毀傷せ(🌺)ざる(🔟)は孝(xiào )の始(😸)なり」と(🐈)いう(🐧)教(📖)えをうけて(⏰)いる(🅿)。曾子は、それで、(⚽)手(shǒu )や足に傷の(🦅)ないの(📏)を(🍨)喜(xǐ )んだこと(🤳)はいうま(💮)でもないが、(🐴)しかし(🌹)、単に身(shēn )体のこと(⛹)だけを(🍕)問題(tí )にしていたのでない(🚛)こと(👓)も(🏛)無(wú )論(lùn )であ(😭)る。
「野蠻なところで(🎐)ございま(💁)す。あ(📷)んなとこ(🎠)ろ(🚀)に、どうしてお住(🔍)居(jū(⭕) )が(⛹)出来(🦇)(lái )ま(⛽)しょう。」(🌪)
ビデオ このサイトは2025-02-23 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025