日本《谷 まりあ エロ》2行目ライン
谷 まりあ エロあらすじ
「その地(👗)位にいなくて、みだり(🕒)にその(✈)職(💼)務(wù )のことに(🌰)口(kǒ(👰)u )出しすべきではない。」
○ この章の原(😗)文は、(🧙)よほ(🕟)ど言葉(yè )を補(🤠)つて見(🐑)(jiàn )ないと意味(🔊)が(🎥)通(🕎)じ(🍞)ない。特(tè )に(🚻)前段(duà(👦)n )と後(hòu )段(duàn )とは一連の孔子の言葉になつて居り(🙂)、その間に意味の連(lián )絡がついて(🤕)いな(🕶)い(💼)。ま(📮)た、後段(😃)において(✝)は(🐕)周が殷に臣事し(🎉)たことを理(lǐ(🚏) )由(yóu )に「(🏆)至徳(dé )」と称(chēng )讃してあるが、(🚳)前(🔗)(qián )段に(🍡)出ている武(wǔ(🏳) )王は殷の紂王を討伐した人(😨)で(🧒)あ(⏫)るから、文(wén )王時代に対する(🥪)称讃(💼)と(💾)見るの外は(🔡)ない(🐞)。従(🎿)つて(🚷)「文王」とい(👀)う(🌩)言葉を補(🤗)(bǔ )つて訳する(🏺)こととし、且(qiě )つ賢臣の問題で前後を結(⏪)びつけて見(🥚)(jiàn )た。し(🔏)かしそれで(🗒)も前後(hòu )の連(liá(🛠)n )絡(🕉)(luò )は不(😭)(bú )充分である。というのは、文王(wáng )の賢臣が武王の時(shí(😃) )代になると、武(wǔ )王をたすけて殷(🥠)(yīn )を討(🍣)た(😖)せたことになるか(🍂)らであ(🖖)る。とにかく原文に何等かの(🔹)錯誤があるのでは(🍾)ある(🏸)まいか。
子(zǐ )路(😎)がこたえた。―(🏤)―
○ 子(✋)路の祷(dǎo )り(🔛)は、謂(😅)(wèi )ゆる苦しい時(🍑)の神(😥)頼みで、迷信的祈(qí )祷(🚶)以(➿)(yǐ(🐃) )上のものではない。それに対(duì )し(🏯)て(🚓)孔(🦓)子は、真の心の祷り、(💁)つまり天地に恥じない人(rén )間(😟)とし(👫)ての精(jīng )進こそは、幸福に到る道(dà(👘)o )だ、とい(🚘)うこ(😯)とを説(🔹)いた。孔子の教えに(🌭)は宗教がない、とよ(🐹)くいわれるが、「天(tiān )」という言葉は、孔子に(🏵)よつて常に宗教的な意味(wèi )に使われているので(🌄)ある。
子貢(🧦)が先師にいっ(💍)た(✔)。―(❔)―(🍌)
「私(🎃)は、君(jun1 )子とい(🤡)うものは(💭)仲間(🕣)(jiān )ぼめ(👇)はし(🎍)ないものだと聞いていますが、や(💠)はり(🌻)君子にもそれがあ(😷)りまし(❇)ょうか。と(🚒)申し(🚜)ます(👯)のは、昭公(gōng )は(⭕)呉(🤦)ごから妃きさきを迎え(💮)られ、(🥧)そ(🎵)の方(⛄)(fāng )がご自分と(💪)同性なために、(🧡)ごまか(🥏)して(Ⓜ)呉(🏌)孟(mèng )子ごもうしと(🍸)呼んでおられ(💴)るのです。もしそれでも昭公が礼を(🎾)知った方だといえま(🍐)すなら、(🗃)世の中に(🧦)誰か礼を(♑)知ら(🕐)ないものがあり(🚀)ま(⭐)しょう。」
うす(🏮)氷(bīng )ふむが(📜)ごと、(🙊)
陳(🤴)(ché(🔺)n )ち(🛄)んの司敗しは(🚢)い(🎿)がた(🚚)ずねた。――(🚟)
○ 子路(lù )の祷りは、謂ゆる苦しい時の神(shén )頼みで(🍷)、(🏋)迷(mí )信的祈(qí )祷以上(🔅)のものではない。それに対して孔子(zǐ )は、真の心(🕑)の祷(dǎo )り(🏢)、つ(🤶)まり天(🐜)地に恥(🌵)(chǐ )じない人間としての精進こそ(✔)は、幸(🔀)福に到(dào )る道だ、(🎆)と(🚅)いうこ(🌟)と(📘)を説いた。孔子の教(jiāo )えに(🦌)は(👍)宗教(😢)(jiāo )が(🏅)な(🕐)い(🔍)、とよくいわ(🚿)れる(💆)が、「(🔤)天(📈)」という言葉は(🗿)、孔(🕞)子(🐐)によつて(🤰)常(cháng )に宗(🤧)教的(🌔)な(💽)意味に使わ(🧟)れてい(🔩)る(🚪)のである(🆒)。
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