門(😀)人(rén )たち(🎡)は、牛には(🔬)大して興味(💬)がなかった。しかし、孔(🈴)子にそう(➕)云われて、仕(🗽)方なし(🔞)にその方(🔠)に(🏟)眼をやった。
5 (🐉)子曰(yuē )く、(🦖)父母の年は(🐽)知(🐙)らざるべからざるなり(🐑)。一(🍵)(yī )は則ち以て(🍆)喜び、一は(💊)則(zé(⭕) )ち以て懼ると。(里(lǐ )仁篇)
そこ(🤟)ま(🐔)で考(kǎo )えて来(lái )て、樊(fá(🚀)n )遅はもう一度(📮)「違わない」という言(yá(🛶)n )葉の意味(wè(👰)i )を考えて見(jià(🀄)n )た。
「(🔦)さあ(💐)、わしに(💏)はそうは信(😷)じら(🗾)れない。」
6 子(zǐ )曰(yuē )く、父(🏧)在さば(🌂)其(qí(🐳) )の志を観(guān )、父(🏪)没せば其の(🏰)行を観(😰)る。三年(nián )父(🤲)(fù(📅) )の道を改(🌴)むること無(wú )きは、孝(🔋)と謂うべし(📃)と。((🚧)学(xué )而篇)
「(📱)6父の在世中(😟)(zhō(💨)ng )は、子(🍒)の人(🕙)物を(♏)そ(😬)の志によって(🔺)判断され、父が死(🧦)ん(🥣)だらその行(háng )動によっ(🐑)て(📍)判断(duàn )され(🐗)る。な(🚈)ぜな(🎏)ら、前の(🥢)場合は子の(🙅)行動は父の節(🕎)(jiē )制に服すべきであり、後の(🔀)場(⚾)合は本人(💧)の(㊗)自由であるからだ(🏘)。し(🆖)かし、後の場(chǎng )合でも、み(😯)だりに父(fù )の仕(📧)来りを改むべきではない。父(fù )に対する思(sī )慕哀(🐧)惜の情が深け(🧟)れば、改む(🙎)るに(👣)忍び(📏)な(🕑)いのが(🏰)自(🚓)然だ。三(🚽)年父の仕(🎽)来り(🖨)を改めないで(🅱)、ひたすらに喪に(🏏)服する者にして、はじめて真(🥩)の孝(🔳)子と云(yú(💾)n )える(📷)。」
(🚎)仲(⏺)弓(gōng )は寛仁(📷)大度(🐱)で、(🦂)ものに(🛣)こせ(👏)つ(🥦)かない、しかも(🚜)、徳(dé )行に秀(🃏)(xiù )でた高(📲)弟の一人なので、そ(🍩)れ(🥎)がまるで当って(🚔)いないとはいえなかった。しかし(⚓)、(🎀)そ(📼)れにしても、讃めようが少し大(dà )袈裟(shā(👍) )すぎはしないか(🕟)、とい(🛁)った気分(💞)は(🍯)、門人たちの誰(shuí )の胸(xiōng )にも(🗃)あっ(📆)た。
彼は、(🌧)そう答(🐂)え(🧛)て(🐘)お(⏳)いて(㊗)、(👳)これまで門人(rén )たちが孝(xiào )道につい(😉)て訊ね(🎶)た時の孔(🕊)子(💩)(zǐ )の教(🚵)(jiāo )えを、(🌩)彼の(👁)記(jì )憶(yì )の中(🏯)からさがして見た。先ず思い出されたのは、孟(🌫)懿(🚇)子の息子の孟武伯(💎)の問に対(🛠)する(🚯)答えであった。
――(👍)陽(yáng )貨篇(🍳)(piān )――
(もし、孟(mèng )孫(sūn )氏に、は(🗒)なはだしい(🗿)僭上沙汰でもあ(🏪)れば、それは孟(mè(🦅)ng )孫(sūn )氏(📝)一(🚄)家の問題だ(👭)けでなく、魯の国(🏙)の問(wèn )題(💋)で(🐜)あり(🔋)、(🕞)ひ(🥫)いては天(🚶)(tiā(♈)n )下(📚)の道義を紊(wěn )ることにもなる。それに、万一、自分(🎻)(fèn )に一応の相談をし(😱)た(🗜)、とでも云いふらされ(🏔)ると、(👥)これ(➗)から自(🏥)分がやって行(háng )こうと(⛳)する政治の精神(🥥)を、傷け(🌍)る(📌)ことにもな(🚉)る。出(🥩)来れ(🥍)ば、自分(fèn )のいった意味を(🌄)、はっきりさ(💚)して(🔞)置くに越した(💅)ことはない。しかし、(🔫)祭典(🌱)の計画について、直接の相談もうけないで、こち(🧖)らか(🕒)らそれを云い出すのも(🌅)非(fēi )礼だ。何とか方(🥂)法は(🤱)ないもの(🧖)だろうか。)
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