イメージ ビデオ エロ7

A　ともお(➰)つしやつて居られました。そのか(📃)みの、真に尊い厩戸の皇子さまの事な(🐫)ど(🚺)、その御名(🐉)を称し奉る(🔚)さへ(♉)私(🥍)ども(👃)の全身がゆゑ(🗂)知らず畏れをのの(🔎)く有(👙)様で(🥈)、その御治蹟(🎩)の高(🙂)さのほどは推量(🙉)も何も(🏟)出(🎢)来(🕧)る(🥦)もので(👃)はござ(⛓)い(🚄)ま(🍑)せぬが、たとへば、皇(🥌)子さまの御慈(🆕)悲の深さ、御霊感に満ちた御言動、ね(😔)んごろな崇仏の(🐅)御心など、故右大臣さまにとつては、何かと有難い御教訓にな(🧝)つたところ(🚩)も多か(🐮)つたのでは(🧕)なからう(👧)かと、(🗻)わづかに(🦇)、(🍊)浅墓な凡(🐯)慮をめぐらし(👲)てみるばかりの(🐽)事でございます(🔩)。厩戸(🛤)の皇子さ(🧤)まは、まことに御神仏の(🎠)御化身で(🈷)あらせら(💊)れたさうでござい(📛)ますが(😌)、故右(🕺)大臣(🐿)さまにも、ど(🎰)こかこ(😼)の世の人でないやうな不思(🏟)議(💴)なところが(🥋)た(🎷)くさんござ(⏱)いまし(🖌)て、(🏌)その前年の七月にも将軍家は住(💎)吉神社に(🐮)二十首(🧑)の御歌を奉納いた(🖤)しましたが、(🔃)それは(🛫)或る夜のお夢のお告(📛)げに従つてさ(😐)うな(💰)された(🏛)のだ(💓)さうで、また(🔅)承元(🤱)四年の(🚑)十一月二(🚔)十(🛶)四日の事でございましたが、駿河国(🎲)建福寺の鎮守(🏈)馬(💡)鳴(🐏)大明神の別(⏪)当神(🏜)主(🐷)等から(♍)御注進が(🌯)ござい(🤚)まして(🐵)、酉歳(🏳)に合戦有るべ(🔵)し、と(🕋)いふ(🧜)御神託が廿一(🌸)日の卯の剋にあ(🔽)つ(⛳)たといふ事だつ(✖)たの(🚞)で、相(🐾)州さまも入(🐑)道さ(🕦)まも捨て置け(💘)ず(🆑)、その神託に間違(😩)ひないかどうか、あらためて御占ひでも(⚫)立てた(☝)ら如何でせうと将(🌿)軍家にお伺ひ申し(⏩)たとこ(👯)ろが、将軍家は(🧖)淋しげにお笑(🥜)ひになり、

A己は其れ(⏯)等の書物を見たら、藝術に(⚾)就いての稍やゝ明瞭な(🧚)概念(🍩)が得られるだ(📢)ろ(🥅)うと云う希(🚵)望を以て、片かた(🏾)っ端ぱしから一(🥩)生懸命に耽(🏬)読たんどくした。最初に取り付い(💙)たのはハムレット(👋)であ(🏪)っ(🧦)た。マクミラン会社出版の、精くわ(🧘)しい(📧)註釈(🔘)を添えた書(🈲)物で(🚌)あ(🏮)っ(🗡)た(😜)から、理解するのに其れ程困難で(🔳)はな(🏭)かった(🥀)が、し(🚙)かし、正(🔑)直に白(🔇)状(🚢)すると、己は彼あ(🚪)の(🛹)一篇ぺ(🌍)んを(🛤)読み終った時、少(👁)からず(🥈)失望した。失(🌀)望したば(👰)かりならよ(🖱)いが、己はひどく(♋)落(💯)胆らくたん(😡)した。

A「あい。」

A　(😮)この間何かの雑誌か(🤣)新聞で(🕚)英吉利イギリスのお婆さん(🗨)たちが愚痴(🔤)を(📦)こぼし(🧡)て(💦)いる記事を読んだら、自分(📩)たち(🔘)が若い時(🏈)分には年寄(🥋)りを大切(✌)にして労(🎷)いた(👂)わってや(🌸)っ(😏)たのに、(🍟)今の娘たち(🕘)は一(🎠)向わ(😘)れ／＼を構(🆗)って(🐿)くれ(💐)ない(🚕)、(🈚)老人と云うと薄汚いもののよ(🤔)う(✏)に(🥇)思って傍へも寄りつかない、昔(🌬)と今と(🏧)は若(🏕)い者(🎀)の気風が大変違ったと(🦆)歎いているので、(🉐)何処の(🐵)国(🗾)でも(🚆)老人は(👽)同じ(🔙)ようなこ(🧦)とを云(👂)う(🎚)も(💏)のだと感心したが、人間は年を取るに従い、何事に依ら(🧥)ず今よ(📑)りは昔の方がよかったと思(🚜)い込むものである(🕒)らしい。で、百年前の老人は(🍲)二百年(🚓)前の時代を慕い、二百年(🈂)前の(🔍)老人は三百年前の時(🤣)代を慕い(🕞)、(🔗)い(🤳)つの時代にも現状に満足するこ(♟)とは(🏉)ない訳(🎎)だが、別(🌶)して最近は(🏨)文化の歩みが急激で(💞)ある(🌈)上に、我が国はまた特殊な事(🎂)情があ(🙍)るので、維(🔴)新以来の変遷はそ(🐆)れ以前の三百年五百(🌇)年にも当(🛁)るであろう。などという私(⛴)が(⏸)、や(Ⓜ)はり(🚉)老人の口(🐄)真似を(〰)する年配になったのがお(🏝)かしいが(😋)、し(🔗)かし現代の文化設備(📧)が専ら若い者に媚び(🏒)てだん／＼(👈)老人に不親切な時代を作りつゝ(🥌)ある(🕡)こ(😻)とは確かなように思わ(🚒)れる。早い話が、街(🛌)頭(🚚)の十字路を号令で横(🍦)切るようにな(🚍)っては(🚨)、(📱)もう老人は安心し(🏉)て町へ(🤕)出ることが(🌖)出(🥎)来ない。自動車で乗り廻せる身分の者はい(🏗)ゝけれども、私(⛎)などでも(💉)、たまに大阪へ出(🔔)ると、此方側から向う(🏔)側(♟)へ渡るのに渾身の神経を緊(🍹)張させ(🕙)る。ゴー(🐙)ス(💨)トップの信号に(🕑)してからが、辻の真ん中(👺)にあるの(🎐)は見よいが、思いがけな(🗼)い横っちょの空に青(⛲)や赤の電燈が(👳)明(🎛)滅するの(🛹)は(🌿)、中々に見つけ出しにくいし、廣い辻だと、側面の信号を正(🧐)面の信号と(💫)見(🦒)違(🌖)え(🚯)たり(🤙)する。京都(📣)に交(⛎)通巡査が立つように(🚖)なってはもうおしま(🥟)い(🥠)だとつ(📘)く／(🙁)″＼(🔆)そ(❗)う思ったことがあっ(⏳)たが、今日純日本(📜)風の町(🍞)の情趣は、(🔣)西(🍁)宮、(📺)堺、和歌山、福(🈂)山、(🏝)あの程度(😁)の都市へ行かなけ(👁)れば味(🔅)わ(🚘)わ(🏇)れな(🥧)い(✴)。食べる物で(😿)も、大都(👭)会で(🌦)は老人の口(😭)に合うようなものを捜し出(💅)すのに骨が折れる(🔛)。先だ(🤯)っても新聞記(🌞)者(🎳)が(🏃)来て(😞)何か変った旨い(👺)料理の話をしろ(👒)と(🗓)云うから(😚)、吉野の山間僻地の人が(🍂)食べる柿の葉(🌂)鮨(🦓)と云(📞)うものの製法を語っ(🥨)た。ついでに(🔓)こゝで披露し(👑)ておくが、米一升に(🎗)付酒(🎙)一合の割り(🤫)で飯を焚く。酒は(😖)釜が噴いて(🏟)来た時(♐)に入れる。さ(🚧)て飯がムレた(🌓)ら完全に冷え(🤪)るまで冷ました後に(🤙)手に塩(🏳)をつけて(🖕)固(😇)く握る(🥫)。この(🎮)際手(🎓)に少(🔴)し(🔂)でも水気があっ(🥛)てはいけ(🚟)ない。塩ばかりで(😀)握るのが(🍷)秘訣だ(🚄)。それ(👷)か(🌷)ら別に鮭のアラマキを薄く(💧)切り、そ(🤧)れを飯の(⚪)上に(🙋)載せて、その上か(⚡)ら柿(🛶)の葉の表を内(🚗)側にして包む。柿(⬛)の葉も鮭もあ(🐧)らかじ(🐶)め乾いたふきんで(❓)十分に水(🚣)気(❇)を拭き取っておく。そ(㊙)れが出来た(🍃)ら、鮨(😷)桶(🤬)でも飯(📨)櫃でもいゝ、中をカ(🕘)ラカラに乾か(🌎)しておい(🐅)て、小口から隙間(🤓)のないよ(🐾)う(🍧)に鮨を詰め、押蓋おしぶたを置いて漬(🐀)物(📵)石ぐら(🎃)いな(😭)重石(💴)お(💮)もしを(🌻)載せる。今(🕧)夜(🕙)漬けた(🛁)ら翌朝あた(🏛)りからた(🍆)べ(🛃)ることが出来(❣)、その日(🎇)一日が最も美味(😐)で、二三日は食(🏑)べられ(📅)る。食べる時にちょ(🎄)っ(🚦)と蓼の葉(♋)で酢を振りかけるのである。吉野へ遊びに行った友人が(👜)あまり(🕰)旨いので(🥐)作り方(💫)を教わって来て伝授してく(⚽)れたのだが(🔙)、柿の木とアラマキさえあれば何処で(🏝)も(⏺)拵えられ(🐳)る。水気を絶対になく(😀)すること(🤠)と(➗)飯(⛴)を完全(🔂)に冷ます(🐙)こと(🍘)さえ(🕥)忘れな(🈷)ければい(👸)ゝので、試(🚩)し(🦏)に(🏅)家(❔)で作って(🥃)みると、な(😌)るほどうまい(😱)。鮭の脂と塩気とがいゝ塩梅(🥗)に飯に滲み(🔦)込んで(😚)、鮭は却って生身なまみ(🍶)のよう(🥓)に柔か(👩)くな(📞)っている工(💝)合が何とも云(😶)えない。東(🎚)京の握り(🏪)鮨と(🦌)は格別な(🐂)味で、私などにはこの方が口に合うので、今(🐠)年の夏はこればかり食べて(😂)暮らした(👓)。そ(📘)れ(🧝)につけてもこんな(🐸)塩(🏼)鮭(🦋)の食べかたもあ(👽)ったのかと、物資(🕺)に乏(💮)しい山家の人の発明に感(🧡)心したが、そう云ういろ／＼(🍦)の郷土の(🚆)料理を聞い(👟)てみると、現(🈷)代(🏻)では(😂)都会の人より田舎の人の味覚の方がよっぽど確か(🔰)で(🌂)、或る意味で(🛎)われ／＼(🍤)の想像も及ば(🔻)ぬ贅沢をして(🤲)いる。そこ(🧟)で老(🙈)人は追い／＼都(🌂)会に見切りを(🥄)つけて田舎へ隠棲するの(🤖)もあるが、(🕉)田舎の町も鈴蘭燈な(🍗)ど(🕡)が取り附(🏣)け(🚖)ら(🏔)れ(🚇)て、年々(🕔)京(🧀)都(🐚)のようになるので、そう安心している訳に(💰)は行かない。今に文明が一段(🌽)と進(🔼)んだら、交(💸)通機(✝)関(🏦)は空(🦆)中(💻)や(🌭)地下へ移って町の路面は一と昔前の静(😞)か(📎)さに(🎁)復かえる(💅)と云う説もあるが、いずれ(🐠)その時分にはまた新しい(✖)老人いじめの設備(💰)が生れる(🤞)こと(🎭)は分りき(🍞)っ(🤥)て(🚦)い(🏼)る。結局(🎮)年寄りは(✒)引っ込んでいろ(🕤)と云うこ(🛅)と(👇)になるの(🐚)で、自(🍳)分の家にちゞこ(➖)まっ(🔡)て手料理を肴(👕)に晩酌(💭)を傾(🎾)けながら、ラジオでも聞いているより外に所(🛶)在(🐡)がなく(🔠)なる(🐭)。老人(〽)ばかりがこん(👤)な叱言(🎯)こごとを云う(🗿)の(🖐)かと思うと、満更そうでもない(💓)とみえ(📤)て、頃(😢)来大阪朝(🐚)日(🥌)の天(🚪)声人語(🚟)子は、府(🥢)の役(👁)人が箕面みの(🧙)お公園にドライヴウェ(🌩)ー(🐕)を作ろうとし(🔲)て濫みだりに森林を伐り開き(🥍)、山を浅く(🚢)してしまうのを嗤わらっているが、あれを読んで(🌘)私は(🐶)聊(💠)いささ(🐆)か意(🕎)を強うし(🚞)た。奥深い山中の(📦)木の下(😵)闇(🌟)を(📝)さ(👳)え奪ってしま(🌁)うのは、あ(💃)まりと(㊗)云えば(🙃)心な(🗻)き業である。この(👞)調子だと、奈良(✈)でも、京都大阪の郊(🚈)外でも、名所(🚇)と云う(♉)名所は大(🤸)衆(⛱)的(🌬)になる代りに、だん／＼そう云(🕶)う風にして(🤴)丸(😳)坊主に(🍍)されるので(🚑)あろう。が、要するにこれ(🆓)も愚痴(❎)の一種で、私に(😧)しても今の時勢の有難いことは万々承知しているし、今更何と云ったところで、既に日(🈁)本が西洋文化の線(🎮)に沿う(🖊)て歩(💓)み出した(🐮)以上、老人な(🥘)どは(🆕)置(🔠)き去りにして勇往邁進するより外に仕方がな(🤪)いが、で(📧)もわれ／＼の皮(♌)膚の色が変らない限り、わ(⏰)れ／＼(🆙)にだけ課せられた損は永久に背負っ(💾)て(🗑)行(🛸)くも(🚗)のと(🦑)覚悟しな(🛫)け(🕤)ればな(🏁)らぬ。尤も私がこう云うことを(🌲)書いた(🌾)趣意は、何等(⛅)かの方面(📽)、たとえ(🚿)ば文(🤗)学藝術等にその損を補う道が(🚵)残されていは(🌱)しまいかと思(🆔)うからである。私は、わ(🔥)れ／＼(🌩)が既に失いつゝある陰翳の世界を、せめて文学の領域へでも呼(🌬)び返してみたい。文学(🦑)という殿(㊗)堂の檐のきを深くし、(🔣)壁を暗く(📨)し、(🎺)見(🌾)え(🦌)過ぎ(📯)るものを闇に(🚃)押し(🐺)込め(🕗)、無用(🧢)の(🎪)室(🏄)内(📜)装(♊)飾を剥(💔)ぎ取ってみ(🔄)たい。そ(🌻)れも(👵)軒並みとは云(🚃)わない、一(😩)軒(📢)ぐらいそう云(🕧)う家があ(❓)ってもよ(🍴)かろう。まあどう(🤷)云う工合に(🚩)なる(⛪)か(🐙)、試しに電燈を消してみることだ。

A「喧嘩(🛹)したら孰方どっちが(🔵)強いか(📹)しら(🐩)？」

A「すまねえなあ。おれはもう、泣(🎖)くぜ。泣か(🍇)してく(⚾)れ。お(🔫)れは(🍌)どう(🍡)してこんなに涙もろいか。」と言(🌍)つて嘘泣(🧡)きをしなが(🐚)ら(🏭)、(📚)「(🎅)ついで(🈯)にお前ひとりで(📬)、その岩乗(🚯)な(💌)いい舟を作つて(💎)くれ(🎀)ないか(🌺)。な(🧣)、たの(🌎)む(🐦)よ。」と抜か(🏝)らず横着(🛫)な申し(🚤)出をして、(🥎)「おれは恩(💊)に着(🏩)る(🌑)ぜ。お前が(🥦)そのおれの岩乗(🎬)な舟を作つてくれてゐる間に、おれ(🐱)は(🏷)、ちよつとお弁(👿)当をこさへ(😉)よう。おれはきつと立派な炊事係りになれるだら(☕)うと思ふんだ。」