「野蠻なとこ(🔳)ろでござ(🐄)いま(🙌)す(⤵)。あんなと(🛢)ころに、(🥊)ど(🔲)うしてお住(🌠)居(😊)が出(🔌)来(⏺)ま(🏿)し(🍋)ょう。」(🚆)
○ (🎏)聖(shèng )人・(♍)君(📺)子(zǐ )・善人==孔子のいう聖(shèng )人・君(🎏)子(🔂)は常に政治ということ(📴)と関(🍡)係がある。現に政(🎱)治(zhì(🐑) )の任に当つていると否とにかかわ(💣)らず、完全(🆗)無(wú(🕐) )欠な(🚨)徳と、自(🌪)由(yóu )無碍な為政能力(🤶)をもつた人が「聖人」であり、(🌂)それほどではなくとも、理想と(💺)識見とを持ち、常(cháng )に修(🤖)徳(💟)にい(🍼)そし(🗞)んで為(💷)政家(🏞)として恥かしく(✂)ない人(🍩)、(🤥)少(shǎo )くとも政治に志(🏡)し(🔅)て修養を(💳)つ(🏴)ん(🎖)で(🐧)いる人、そうい(🏀)う人(rén )が「君(🎉)子」なのであ(🏆)る(🤦)。これに反(fǎn )して(🍀)、「善(shàn )人(ré(🕣)n )」は(🙏)必(bì )ず(🐔)しも(🔊)政治と関係はない(👎)。人間(🍏)として諸(🐱)徳(dé )のそなわつた人という(📰)程度の意味で用いられてい(🙍)る。
すると(🏅)、先師(⏯)がいわれた。――
一七((💓)二(🧒)(èr )二二(👬))
○ (📗)作((🔸)原文(💝)(wén ))==(🙃)「事(🌕)を為す(🏫)」の意に解する説もあるが、(🐖)一(yī )四八章(👒)の「述べて作らず」の「作(zuò )」と同(tóng )じく、道理に関(🙌)する意見を(🌖)立てる意味(wèi )に(🥃)解する方(fāng )が、後段(duàn )との関係が(🎥)ぴつたりする。
「(🔀)楽(👇)師(shī )の摯し(🕺)がはじめて演奏した時に(🥞)きいた(🙅)関雎かんしょの終曲は、洋々(🏥)として耳にみ(🤵)ちあふれる(🚤)感があった(🔇)のだが(🧗)――」
○(😩) 誄=(🦒)=死者(➖)を哀しんで(🎑)その(🕺)徳行(🎨)(háng )を述(❣)べ、その霊前に(🎸)献(xiàn )ぐる(🌾)言葉。
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