よきか(🎰)なや、
「野(⏭)蠻なと(🌹)ころでございま(🔧)す。あんなところに、ど(⛵)うして(🥇)お住(zhù )居が出来ましょ(📧)う。」
一四(sì(😃) )(二一九(jiǔ ))
○ 本章は「(♋)由らしむべし、知らしむべからず(🎸)」という言葉(👸)で広(guǎng )く(⬜)流布され、秘(🏣)密専制政治(😆)の代表(🛋)(biǎo )的表現で(🍿)あるか(📯)の如(rú )く(🌻)解(jiě(🌪) )釈されて(📤)いるが、こ(🚩)れ(❓)は原文の(🍶)「可(🍕)」「(🦊)不可」を(🖼)「可(🧠)能」(👲)「不(bú )可(kě )能」の意味(wèi )にと(🔔)ら(🔞)ないで(🔳)、「命令(lìng )」「禁止」の意(yì )味(🍏)にとつ(➿)たための誤(wù(👗) )りだと私(sī )は思(🌦)う。第一(yī )、孔子ほ(🕙)ど教えて倦ま(🚋)なかつた(🙍)人が、民(🥗)(mín )衆(zhōng )の知的理(lǐ(🧖) )解(〰)を自ら進(jìn )んで禁止(🔳)しようとする道理はな(👏)い。むし(🌾)ろ(🐔)、知(zhī )的理(🖥)(lǐ )解を求めて(🗂)容(🚽)易(yì )に得られな(👢)い現実を知り、それを歎きつつ、そ(💱)の体験に(💾)基(jī )いて、い(🏹)よ(🍤)い(😁)よ徳治主義(🌶)の信念を固め(🐪)た言葉(🐑)として受(shòu )取るべきである。
「後輩を(😳)ば(😧)かにしては(🔸)な(🤼)らない。彼等(🌎)の(👵)将(jiāng )来(lái )がわれわれの現在に及ばな(🏧)い(📱)と(🅰)誰がいい得(🌝)よう。だが、四十歳にも五十(🖊)歳(suì(♋) )にもなって(🤝)注目(💧)を(💤)ひくに足りない(✊)ようでは(🎨)、おそるるに足りな(🧀)い。」
二八(一(🔬)七五)
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