一八(bā(🅰) )(二二三)
「昭(zhāo )公しょ(🚻)うこうは礼(lǐ )を知(zhī )って(🙂)おら(🌾)れましょうか。」
「(🥎)そ(😝)の程度のこ(🐑)とが(💧)何で得(dé )意(yì )に(🚑)なるね(💯)うちがあろう(🙂)。」
二七(一七四)
先(xiān )師はそれだけ(⬅)いって退かれた。その(🧡)あ(⏱)と司(🤰)敗(🎾)は巫馬(🥖)(mǎ )期ふば(🔗)きに会釈し、彼を(🔼)自分(⏱)(fèn )の身近かに招いていった(🙄)。―(💆)―(👧)。
つつ(🕢)しむこころ。
先師(shī(🏂) )は、喪(sàng )服を着た人(🤩)や、衣冠束帯(dài )をした人(🚭)や、盲人に出会わ(🛁)れると(🔛)、(🤲)相手がご(👫)自分より年少(🌎)者のものであっても、(🥊)必(bì )ず起(🤝)(qǐ )って道を(🛤)ゆず(♌)られ、(🆘)ご自(zì )分がそ(🥝)の(🔯)人たち(👫)の(🐡)前を通(tōng )られ(🎰)る時(🏟)には、(🖋)必ず足(🔼)を早(🌷)められ(🤡)た。
とあるが(🗨)、由(yóu )の顔を(🕚)見(🛫)ると私に(🌯)はこの(🥝)詩(🤽)が思い出(chū )さ(💏)れる。」(🤨)
無きを恥じら(💩)い
○ 綱==これを「網」の(🐡)誤りと見(🦈)て「一網打(🧀)尽」の意味(🍈)に解する説もある(🚮)。しかし、当時の(📍)魚(🍀)獲法に(🏖)、(💳)大綱にたくさんの(🛶)小綱(👒)(gāng )をつ(❇)け、その(🕢)先に釣針(zhēn )をつけ(🆙)て、それを水に流(liú )す方(fāng )法(💂)(fǎ )があり、それを(🤹)綱と(🕵)いつ(🙊)たと(🕝)い(🍬)うのが正しいようである(♈)。し(🏑)かし、いずれにし(🙋)ても、本章の結(🧚)局の(🛃)意味(wèi )に(🤓)変り(🥄)はない。
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