そこま(🔐)で考え(🕞)て来(lái )て(🥐)、樊遅はもう(🍕)一度(dù )「(🕧)違わない」(📲)と(🎛)いう言葉の意味を考(📅)えて(🐫)見(🥓)た。
「それ(😀)はそ(💷)うと、仲弓はこ(🛒)のごろどうしているか(🔉)ね(👶)。あ(🍆)れも斑牛(niú )の子で、(🎰)神(👠)様のお気(🍆)に召さないという噂も、ち(🔫)ょい(🥈)ちょい聞(🍙)(wén )くようじゃが(⛸)。……」
門人たち(🗞)が、(😹)孔(🈶)子のこうした教訓によって、(🏂)まじめ(🐝)に自己を反省す(🚁)る機縁を掴み得(dé )た(🏂)か(😆)は、(⏩)まだ疑問であっ(🛣)た。しかし、(🏭)それ以来(lá(💬)i )、仲(🌱)弓の身(shēn )分(🌔)や(🥝)、彼の父の素行(💩)が、(♍)彼(bǐ )等の話題(tí(🔽) )に(🙀)の(😩)ぼらな(❗)くなった(🛠)こと(🥏)だ(🕘)けはた(🐉)しかであ(🙋)る(🧡)。尤も、この事は(🐥)、仲弓(gōng )自身にとっては、どうで(🧤)も(👸)いい(🏪)事(🏊)であった。彼(bǐ(🎳) )は(🦂)ただ(📎)自らを戒慎することによって、孔子(📺)の知遇(🐒)(yù )に応こたえればよかったのだから。
((🕷)小人がつ(🐞)け上るのも、怨(yuàn )むのも(🖐)、(🕧)ま(🕊)た嫉(jí )妬心(❌)(xīn )を起(🖤)すのも、結(🚳)局(jú )は自分だけがよく思わ(🛄)れ、(🍋)自分(fèn )だ(👺)けが(🤫)愛されたいか(👖)ら(🚬)だ。悪(è )の根(🎾)元(yuán )は何と(🛠)いっても自(zì )分(🔝)を愛し過ぎるこ(📯)とにある。この根(👑)本悪に眼(yǎn )を覚(💂)まさ(🔅)せない限(❇)り(🤥)、(🐦)彼等はどうに(🐗)も(➡)な(🍌)る(⛰)も(😪)のではない(🚵)。)
楽(🆚)(lè(😳) )長は、自分(🏢)(fèn )の今日の失(🍫)敗(😚)については一言も言われないで、まっ(😶)しぐ(🥣)らにそんな問をかけられたので、かえって返(fǎn )事に窮(🦃)し(⏲)た。
2 子(zǐ )游、孝を問う。子(zǐ )曰(👑)く、今(🏪)の(📠)孝は、是(🌡)れ能(néng )く(🧟)養(yǎ(🙇)ng )う(🌔)を謂う(🍭)。犬(💶)馬(mǎ )に至る(🌪)まで、皆能く養(🔪)うことあり。敬(👙)せず(🚽)んば何を以て別(bié )たんやと(🐅)。(爲政篇)
「しかし、そんな意味(wèi )なら、今更(gèng )先生(shē(🐭)ng )に云わ(❄)れ(🎣)なくても(📦)、孟懿子もわかっ(🗜)て(🕟)いら(😢)れるでしょ(🏣)う。もう(🥓)永い(🐴)こと礼を(✨)学(🥖)ん(🔚)でいられるので(🤥)すから。」
(🥙)彼は、両(🔼)手の指を髪の毛に突っこん(🚤)で、卓の上(🔩)に(🍇)顔(🥣)を伏せた。自分(fè(🛋)n )の腑甲斐(🔍)なさが、たま(🚎)らない(🌡)ほど怨めしく(🦑)なって来る。そして、その感じは、次第に(🛑)孔子に対する怨(yuàn )恨に(🚽)す(🍒)ら変って(🏊)行くのであっ(🔲)た。彼は、それに気(🌇)がつくと、おどろい(👨)て顔(🚢)(yá(🔙) )をあげた(🚛)。そし(🎙)て、その忌わしい感じを払(fǎn )い(🔍)のけ(🐰)るように、両(liǎng )手を胸の前(🖱)で振(zhèn )った(🍌)。
楽(lè )長は、自分の見る眼が悪いとはどう(🎾)しても思えなかった。で、
「(🖌)楽(💀)(lè )長!」(🔏)
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