孔子(🏞)は、これ(🎩)に(🧗)は多少(shǎo )意(yì(✏) )見(🔥)(jiàn )があっ(♏)た。しか(💆)し、それ(🆘)を(🎷)述べても、どうせ話を(🛣)永びかすだ(🍦)けの效果し(🦃)かない(🦉)と思ったので、
「えらく考え(🥨)こんで(👖)[(🗺)#「考えこんで」は底本では(♏)「考えこん」(🛄)](😫)いるようじゃ(🤵)な。」
「然し、お前達のように、(👛)血統(♈)など問題にしな(💃)い人が(🈺)ある(👬)と知ったら、彼も喜ぶにちがいな(🌥)い。わ(🥨)しも嬉しい。……7いや君子というもの(🆘)は、人の(🥜)美(❓)点(diǎn )を助長し(😑)て、決(📹)して人の欠(qiàn )点(🗜)に乗ず(🔬)るような事(🏢)はしない(📘)ものじゃ。然し世の中に(🕺)は、兎角そのあべこべ(😐)を行こ(🌦)うと(🔳)す(🔃)る小人が多くてのう(⛷)。」
と、残(🤓)念そうな口(kǒu )吻で云った。
そう(🌥)思うと、彼の心臓は、一滴の血も残(cá(🎰)n )されてい(🔫)ないか(🏽)のように、冷(🔸)たく(❣)な(😢)った(🌥)。
楽長は、自分の今日の失敗については一(🚃)言も言われない(🎙)で(⛪)、(🗞)まっし(🥉)ぐらにそんな問(wèn )をかけられたので(🐀)、かえって返事(🍊)に(🍺)窮した。
4むろん彼は、(🏠)仲弓(🏎)の問題(🛑)(tí(🚺) )に(❕)かかわり(🔖)なく、これまでにもその(📣)点に力を入れて門人(🛢)た(🛑)ち(🔥)を(🧡)教育(😘)して来たのである。彼がつとめて「利(👊)」(🔎)につ(🗓)いて語(💻)ることを避け、(🗂)たまたまそれを語(🏤)る(⛅)こと(🐪)があって(🚑)も、(📭)常に天命とか、仁とかいうようなことと結びつけて話すように(💹)注意し(🐪)て来たのも、そ(🗾)のためである。また彼(🏬)は(🏆)、機(jī )会あるごとに、(🅾)門人達の(🕹)我(wǒ )執を戒(🕶)めた。そして、「(🛰)5自(zì )己の意(🌫)見に(⛷)こ(💳)だわっ(💳)て、無理強いに(🛂)事を行った(🧞)り(👗)、禁(jì(🌫)n )止(🍽)したりす(🔉)る(😡)のは君子(zǐ )の道で(📨)ない。君子(🏚)の行(🐿)動を律するもの(🍓)は(🍉)、(🏟)た(📣)ゞ正(➗)(zhèng )義あるのみだ。」と説(💪)き、6彼自身、細(🎋)心の(🧒)注意(🤢)(yì )を(👶)払って、(🔓)臆断を去り、執(👨)着を(🗓)絶(🌹)ち、(🌩)固陋を矯た(🏺)め、他(tā )との(🎩)対立に陥らぬようにつとめて(🧖)来(⌛)た(🐬)もので(🐉)ある。
「6父の在(📌)世(😕)中は、子の人物(wù(🤟) )をその(🗞)志(zhì(🤟) )によ(💌)っ(🔑)て判断され、父が死(🤰)んだらその行(🏣)動によっ(🚔)て判(pàn )断される。なぜな(🔓)ら、前の場(chǎng )合は子(zǐ )の行(háng )動(dòng )は(🐃)父(fù )の節(jiē )制(zhì(🏓) )に服すべ(🕐)きで(🍓)あり(🗽)、後の場合(🚴)は本(běn )人の(⛷)自由であるか(💕)ら(🧒)だ。し(🐇)か(🚵)し、後(👰)の(🎀)場合でも(🈚)、(🐑)みだり(🗳)に父の仕来りを改むべきではない(🤥)。父に対する(🔛)思(👦)(sī )慕(🌑)哀惜の情(qí(🚑)ng )が(⬛)深けれ(🛂)ば、改むるに忍びな(🔓)いのが自然だ。三(🐜)年(🏂)父(🌳)の仕(😘)(shì )来りを改(🏀)めな(🌛)いで(👕)、ひたすらに喪に服する者に(🚶)して、はじめて真(zhēn )の孝子(🚝)(zǐ(📛) )と云え(🎄)る。」(👈)
「(🕍)1父母は子(🌹)供の病気(qì )を何(🕍)よりも心配するもの(❄)だ。」(🎿)
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