「それがお世辞(🤼)でなければ、お前の見る眼(🈲)が(📜)悪いという(🐎)ことになるの(🕛)じゃが……」
(小人がつけ上る(💸)の(🎷)も、怨(📦)むのも、また嫉妬心を起す(🎱)のも、結局は自分(🕹)(fèn )だけがよく思われ、自(zì(🎵) )分だけが愛された(🍪)いからだ。悪の(🌡)根元は何(hé )と(🛣)いっても自分を愛し過ぎること(🐔)に(👆)ある(✒)。この根本悪(è )に眼(🎂)(yǎ(🏬)n )を覚(🤮)まさせない限り、(🤳)彼(bǐ(🍡) )等(🎥)はどうに(🐃)もなるも(😬)のではない。)
孔子(🕝)は答をうながし(🏄)た。しかし樊遅(chí )は(🥙)もう一度「はあ。」と答える(🈵)より仕方がな(⬆)か(🎬)った。
4 子曰(yuē )く、(🐑)父(fù )母在(🤱)(い(👐)ま)さば(🔆)遠(🧡)く遊ばず。遊ばば必ず方ありと。(里(🎒)仁篇(piān ))
((🍲)孔子の眼(🙏)が(🌿)、俺(ǎn )の音楽(💧)(lè )を左(🍇)右する(🍐)なんて、(🧞)そんな馬鹿げたことが(👡)あるもの(💨)か。)
孔(kǒng )子は、(💳)そ(⌚)の日(rì )の儀(🥣)式における楽長(zhǎng )の不首尾にもかかわ(🌀)らず、い(🛢)つもよりかえって朗(🚫)(lǎ(🏥)ng )らかな顔(💛)をして、(📫)退出した(🔋)。
「(🕉)さあ、(🐺)わし(🔺)に(👔)はそ(🧒)うは信(😊)じられ(💖)ない(🐚)。」
孔子はまた(😥)答えをうながし(🚯)た。樊遅(🍳)は、少(shǎ(🌱)o )しいま(🚚)いまし(🚝)いとは思ったが(🕥)、と(🙇)うとう兜(🚼)を(🎶)ぬい(🗃)でしまった。
樊遅は喜んだ。そ(🕋)れ(💸)はその中(😂)に、「違わ(⏩)な(🚰)い(🈂)」(🎚)という言葉(yè )が(⛔)見(🏊)つか(💞)ったからである。しかし(🐚)、(🚸)数秒の後には、彼の頭(🉐)は却っ(🔳)てその(👛)ために混(⏳)乱しは(🗳)じめた(🎶)。というのは、さっき孔子のいった「(💷)違わない」と、(🙉)この言葉の中の「(🐠)違(🍵)(wé(🔇)i )わな(🛫)い」とは、まるで意味(🕔)がちがって(🔁)い(🚔)そう(🏝)に思えたからである。後(🍆)の場合の「違わ(🎎)な(👧)い」は、第(dì(😪) )一、父母の存命中のことで(🌘)ある。そ(🛋)れに(🏮)、前後(💳)の関(wān )係(🏩)(xì )から判断しても、(📽)初(🚐)一念(💩)を貫(guàn )けという意味に相違(🛢)(wé(💎)i )ない。父母を亡く(😆)したあとの「違(🔣)わない」ということが、それ(🏔)と同じ意味だとは、どうしても思えない(💮)。言葉(yè(🐚) )が同じなだ(🕍)け(🐔)に、彼はいよい(⛳)よ判断に苦し(👓)ん(🥤)だ。
「(💸)それがお世辞で(⏬)なければ、(🐉)お前(🚯)の(🆔)見(😌)る眼が悪い(👎)ということになるのじゃが(📡)……(🎅)」
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