○ 以上の三章(zhāng )、偶然(😏)(rán )か(😆)、論(😹)語の編(🐀)纂者に(🥪)意あ(⭕)つてか(👉)、孔子の門人(🐚)中最も目立つて(🗻)いる顔(yá )渕と子路と子貢の三人(🔺)をつぎつぎに(🎾)とらえ(🕠)来(lái )つて、(👔)その面目を躍如たらしめてい(🍕)る。この三(🦒)章を読むだけでも、すでに孔門の状況が生き生きと(🎡)うかが(🚘)わ(😕)れ(♍)るではな(🏇)いか(👥)。
○ 巫(wū )馬(mǎ )期=(🕡)=(⬛)孔(💾)子(zǐ )の門人(😹)。巫馬(🔗)は(🎪)姓、期は字、名は施(し(📤))(🙈)。
一(🌐)七(qī )((🌁)二〇一)
巫馬期が(🕗)あとでそのこ(🐕)と(🔸)を(🏨)先師に告(👻)げると、先(🥇)師はいわれた(👻)。――
「もとより天意にかなっ(🎴)た大(dà )徳(🛒)のお方で(🏔)、まさに(💚)聖人の域(📃)に達してお(🤽)られます。しかも、そ(〽)の上に多能でもあられます。」
○ 本(🚇)章(zhāng )は孔子が(⏰)すぐ(🕌)れた君(jun1 )主(zhǔ )の出な(📫)いのを嘆いた(🥁)言葉(✒)で(🚿)、(🈵)それを直接いうのをはばかり、伝(🌺)説(shuì )の瑞祥を以てこれに代えたのである(🍆)。
○ (🐪)次(💃)(原文)==一般(bā(🌶)n )に「つぎ」「第二(🐾)」の(🈚)意味に解(👖)されてい(📙)る(🕰)が、私(sī )は(😾)「(🌼)途(tú )次(🤛)」な(💚)どという場合の「次」と同(tóng )じく(🏅)、(🚃)目標に(🗾)達する一歩(📛)手前の意に解(jiě )した(🦕)い。
「鳳ほう(🚙)鳥(niǎo )も飛んで(🌇)来(lái )なく(👃)なった。河(🎍)(hé )からは図とも出なくなっ(🌋)た(🌿)。これでは私(sī )も生きている力がない。」(💂)
「無知で(🏫)我流(🛁)の新説を立て(🛌)る者(🍧)も(🚴)あるら(🎢)しいが、私は絶(jué )対にそんなこ(🦆)とは(🔰)しない(🆎)。私(sī )は(😀)なるべ(💎)く多(👞)く(😃)の人の考(kǎo )えを(🍤)聞いて取(✊)捨(shě )選(xuǎn )択(zé(🕹) )し、な(🍍)るべく多く実際を見(✂)てそれ(🏽)を(🛴)心(😅)(xī(🔅)n )に(🎪)とめておき、判断の材(cái )料にするように(🦖)つとめてい(🍆)る。むろん(🌬)、(🥓)そ(🍍)れで(📞)は(📐)まだ(🍏)真知とはいえ(⛩)ない(💣)だ(⌚)ろ(👨)う(🚹)。し(🎬)かし、(🍎)それが(➖)真知にいた(🚑)る途(💣)(tú )みちなのだ。」
招(zhāo )きゃこの胸(😚)(xiōng )
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