「篤(dǔ )く(🦊)信じて学問を愛せ(🏍)よ。生(🔚)死をかけて(🏇)道(dào )を育(yù )てよ。乱れるきざしの(🎀)ある国に(🛋)は入(🤸)らぬがよ(🍿)い。すでに乱れた国(🍌)には止まらぬ(🔪)がよい。天(tiān )下(🤣)に(🥛)道が行われ(🥧)ている時に(🔢)は、出でて(🍜)働(🦆)(dòng )け(🚤)。道がす(😼)たれてい(💗)る時(🚅)には(🥛)、(📯)退いて身を守(shǒu )れ(🐠)。国に道が行(háng )われていて、(😎)貧賎であるのは恥だ。国に(🏠)道(🧔)が行われ(🌴)ない(📇)で、(🥋)富貴であ(👵)るのも恥(📍)(chǐ )だ。」
「君子が(🗽)行って住めば、いつまでも野蠻なこ(📻)ともあるま(🗳)い。」
○ 孔子(🐡)が(🎪)昭(👫)公は礼(🛅)を(😼)知(📠)つ(🔧)ていると答えたのは、自分(🏣)の(📳)国の君主の(⏺)こと(🌟)を他国の役(yì )人の前で(🤣)そし(🥡)るの(🙅)が非礼で(💇)あり、且つ忍びなかつ(Ⓜ)たからで(🍙)あろ(😄)う(✊)。しか(🎞)し(🔍)、(✊)事実を指摘される(🦁)と、(😰)それを否定もせず、(🐵)ま(⏬)た自(zì )己辯(👞)護もせず(🌮)、す(🐥)べて(🖱)を自分の不明に(📸)帰した。そこに孔子(zǐ )の面目があ(🔜)つたのである。
泰伯第(dì )八
○ 天(tiān )下==当時はまだ(🍣)殷の(🍛)時代で。周室の天(tiān )下(xià )ではなかつ(😲)たが、後に天(🐦)下を支配したので、この語が(⭕)用(🍔)いられたので(🧒)あろう。
「売ろうとも、売ろうとも。私はよ(🍫)い(📔)買(🍎)手を(🤤)待っているのだ。」
二六(二三(👪)一)
「(😐)無知で我(😻)(wǒ )流の新説を立てる者もある(🕟)らしい(🗑)が(😏)、私は絶対にそ(🏷)んなことはし(🏥)ない。私はな(💱)るべく多(📭)くの人(📝)(rén )の考え(⏮)を(🏚)聞い(🐫)て取捨選択し、(👒)なる(🐘)べく多く実際(🍂)を見てそれを(👥)心(🚓)にとめておき、(⛏)判断の材料(🤸)にするよ(🧓)うにつと(🎼)めてい(🚫)る。むろ(🎁)ん、それではまだ真知(〽)とはいえな(❗)い(💌)だ(🗽)ろう。しか(🧤)し、(😛)それが真知にいたる途みちなの(👐)だ。」
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