日本《ドレス 射精》2行目ライン
ドレス 射精あらすじ
「(🚚)恭(gō(🖌)ng )敬(📭)な(🐒)のはよいが、(🍶)それが礼にか(㊙)なわな(🚈)いと窮屈(🍤)(qū )にな(🙍)る。慎重(🥩)な(🍒)のはよいが、それ(🥢)が礼にかなわな(🐜)いと臆病になる。勇敢なのは(➕)よいが、それ(🏔)が礼(🏓)に(🚆)かなわないと、不逞になる。剛直な(👖)の(💁)はよいが、それが礼(lǐ )にかな(🏫)わないと苛酷にな(🧘)る。」(🛂)
二（一八(bā(🏿) )六）
「正面(🐮)切っ(🚱)て道理を説かれると、誰でもその場(🔈)はな(🍪)るほどとうなず(🎻)かざる(🕰)を得ない。だが大事なのは過(🔭)を改め(💴)るこ(🥨)とだ(✴)。やさ(⛪)しく(🤬)婉曲に注意してもら(🔗)うと、誰(shuí(🌙) )でも気持よ(🌊)くそれに耳を傾けることが(🌭)出来る。だが、大(🍃)事なのは、その真(🏘)意(yì )のあると(🛌)ころをよく考(kǎo )え(🐠)て見ることだ(🌺)。いい気になって真意を考えて見ようともせず、(🐳)表面(mià(🐪)n )だけ従って(🎃)過(⏫)(guò )を改め(👯)ようと(🌳)しない(🍢)人は(🆚)、私(💿)には全(quán )く手のつけよ(💅)うがない。」(🛡)
○ 以(🚣)上の三(🎴)章、(⤵)偶(🕥)(ǒu )然(rán )か(🚣)、論語の編纂者に意あつて(🗾)か、孔子の門(mé(👠)n )人(🛤)(rén )中最も(👜)目(🔝)立つて(🚨)いる(🐯)顔(🙏)(yá )渕と子路と(👻)子貢の三人をつぎ(🔦)つぎにとらえ来(lá(🐪)i )つて、その面目(mù )を躍如(🚲)たらしめてい(🏞)る。こ(😶)の三章(👦)を読(dú )むだけでも、すでに孔(🗯)門の状(🔒)(zhuàng )況が生(🐣)き生きとうかが(👎)わ(🚏)れるで(🎄)は(📲)ないか。
「楽師の摯(🕘)し(🍗)がはじめて(🐫)演奏(🚋)した時にきいた関雎かん(🧛)しょの終(zhōng )曲(🙅)は、洋々(😒)とし(🦆)て(🥂)耳に(🐏)みちあ(🗞)ふれる(🕜)感(gǎn )があった(🌴)のだが――」(💫)
「惜し(🥂)い人物(⬆)だった(🏭)。私(sī )は彼(✳)が(📖)進んでいる(🚵)ところは(🤔)見たが、彼が止(🚬)まっているところ(🎫)を見たこ(⬛)とがな(🧒)かっ(🏹)た(🛁)のだ。」
○ 以上の(🎞)三章、(⏭)偶(ǒu )然(🍥)か、論語(yǔ )の編纂(zuǎ(⏯)n )者に意あつてか(👇)、孔子(🗯)(zǐ )の門(mén )人中最も目立(lì )つている顔(🍄)(yá(🌇) )渕(🈂)と(🧑)子路と子貢(🚌)の三人をつ(🌭)ぎつぎにとらえ来つて(🏥)、そ(🚚)の面(🤸)目(mù )を躍如たら(🐳)しめている。この(🙉)三(❇)(sān )章を読(dú )むだ(😇)けでも、(🥨)すでに孔門の状況が(🔽)生き生きとう(🌆)か(🍗)が(🍵)われるではない(🕯)か(👚)。
○ 矢ぐ(😌)るみ＝＝原(🔠)文(wén )に「弋」（よく）と(🍁)ある。矢(🔀)に糸をつ(😲)け、それを島(dǎo )の羽(yǔ )根にからませ、生擒する方(🐟)法で(🥢)あつた。
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