泰(🍘)伯第八
二一(二(🧥)(èr )〇五)
○ 孝経(💷)に(👣)よる(🤭)と、曾(céng )子は孔(🐕)子(zǐ )に「身体髪膚これを父(📙)母に(🔙)受く、敢て毀傷(🗼)せ(🚣)ざるは孝(🕉)の始な(🍪)り」とい(🛋)う教(🌫)(jiāo )えを(💆)う(📺)け(💫)ている。曾子は、それ(🗓)で、手や足に(🚁)傷(⛄)のないのを喜(xǐ )んだことは(🚣)い(🌷)うまでもない(😷)が、しかし、単(⛸)に身(😍)体(tǐ )の(🎍)こと(✉)だけを問題にしてい(🔞)たのでないことも無(🐨)(wú )論である(🚾)。
○ 本章は(🐧)一六(liù )九章(🎈)の(🕰)桓※(「(🔡)魅」の「未」に代(🔜)えて「隹(⏭)(zhuī )」、第(dì )4水準(zhǔn )2-93-32)の難に(✅)あつた場合の言(📂)葉(🚼)と同様(🤢)、(🎻)孔子(zǐ )の強い信念と気魄とをあ(🚒)らわし(🐜)た言葉で、(💳)論(🆔)語の中(🚳)で極(👨)めて目立つた一(🕤)章(zhā(😪)ng )である(📕)。
「(🐓)やぶれた(🛵)綿(🥄)入(rù )を着(zhe )て、上等の毛(máo )皮を着ている者と並(💐)んで(🧤)いても、(💅)平気でいられるのは由ゆうだろ(🛃)うか。詩経(jī(😍)ng )に、
「篤(🌭)く信(📔)じて(⚫)学問を愛(🚾)せよ。生死をかけ(😧)て道を育てよ(😖)。乱れ(⌚)るきざし(🎺)のある(🤲)国には入らぬが(🐡)よい。すでに乱れた(✈)国(🎀)に(💼)は止まらぬがよい。天下(🧘)に道が行(🗽)われてい(🖖)る時には、出でて働(🎰)け。道がすたれている(🆑)時に(🆒)は、退(😽)いて身を(🎙)守れ。国に道が行(háng )われていて(🤺)、貧(📀)賎(jiàn )であるのは(🐄)恥だ。国に(⚽)道が行(🌻)われないで、富貴(💘)である(🐥)のも恥だ。」
子(🍑)(zǐ )罕しかん第(🏙)九(jiǔ )
○ 本(běn )章には拙訳とは極端(💠)に(🐵)相反する異説がある。それは、「三(🥄)年(🍐)も学(xué )問(wèn )をして俸祿にあり(📯)つけないよう(🎣)な愚か(👚)者(🎅)は(🐘)、めつたにない」という意(yì )に解(jiě )する(🚱)の(🏯)であ(🍄)る。孔(🤐)子の言葉(🐸)としては断じて同意(yì )し(🏚)が(🔎)たい。
○(🤡) 司(sī )敗=(🐐)=(🌏)官名、司法(🕍)官(🚭)。この人の姓名(🕜)(míng )は明らかでない。
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